竹風徐徐吟柔腔

——魏念祖其人及文集《竹風徐徐》賞析

雷 達

我有幸成為魏念祖《竹語蕭蕭》續(xù)篇《竹風徐徐》全書的第一位讀者。讀后, 寫了一首即興詩:

竹風徐徐吟柔腔,

野韻飄飄蕩四鄉(xiāng)。

詩語聲聲充兩耳,

猶聽麗鳥唱滄桑。

是步入竹林、 聆聽萬籟之聲的感覺。 隨即嘆曰: 他(作者筆名巖竹)是一位與竹子有著深深戀情的“山竹詩人”!

我其所以稱他為“山竹詩人”, 是由于與溫室里擺著、供人們審美欣賞的竹子迥然不同。他是生長在鄉(xiāng)村、山野里的經(jīng)風雨、 耐雪寒、蓬勃乍起的一株直聳云天的山竹啊!

竹子的形體(干直)、顏澤(色青)、個性(拒冷)、氣節(jié)(堅強)、優(yōu)長(虛心), 屬于地地道道、 高山翹楚的真君子。若以竹喻人，那正是愛竹、栽竹、繪竹、詠竹的“山竹詩人”魏念祖?！?

其人如山竹, 山竹似其人。

我寫過一首《詠竹》詩:

    我愛青竹身桿挺, 冬驅雪冷夏搖風。

扎根泥土終堅守, 綻葉云空總透明。

護衛(wèi)高山涂翠嶺, 迎牽瀑水灌田叢。

謙和樸面園中秀, 節(jié)氣豪情伴永生。

這正是詩人魏念祖的形象。

特從竹性秉承、竹語傳情、竹風唱韻、竹色純青四個方面分述。

竹性秉承——

干直, 色青, 堅強, 虛心, 為其個性。 看他那詩的題材內容、 主題思想等等, 都凸顯了作者對其人生竹性的秉承。

他為人正直如竹, 心態(tài)年輕如竹, 堅韌挺拔如竹, 謹慎虛心如竹。 甚至連他的面貌、形態(tài)、都是干直、色青、堅強、虛心的樣兒。

其身居基層、面向下層、關照底層、體恤民情的著書立說、 敞嗓吟唱、謳歌大眾的夙愿和初衷, 是敞懷袒露了的。全書, 無論是歌詞、詩章和文論, 都鏈接著一條長長的紅線, 就是他那“文藝為人民服務”這一宗旨的紅線。 其閃光的亮點, 就是歷經(jīng)不斷艱辛創(chuàng)作實踐而積累的上百首(篇)詩文佳作, 是他獻給廣大讀者的百味圣餐和精神佳肴。

他所寫的所有歌詞和詩章, 都彰顯了他那自然、真切、生動、 活潑的詩風, 并將它貫穿于整個詩歌字里行間的, 也都凸現(xiàn)了他那青竹般的個性：樸素、清新、靚麗、蒼勁, 并富有活力。

在文論部分, 他寫人物、事件、故事、評論, 都有明確的素材選取、主題思想、是非觀念和準確的道德評判。 最引人注目的, 是他對兩位老黨員人生故事的陳述描寫: 《老黨軼事》寫了村里老黨員生產(chǎn)隊長曹田娃勤勞、樸實, 平淡、滿足卻屢遭不幸的人生之路; 《懷念與崇敬》寫了退休老黨員、先進工作者劉生孝優(yōu)良的道德品質和高尚的精神世界：寫盲藝人“瞎子哥”魏榮弟的感恩行為、善心表露; 寫澄城著名音樂人曹鋼龍的辛勤創(chuàng)作、成果豐盈; 寫對雷啟洲的祭文《一炷心香》揪心的情思; 寫對劉全倉《流源文集》出版的贊頌; 寫對崔曉極《守望》一書的暢達宏論等。都是真實、生動、且富有深邃思想的佳作。

他述寫最多的是對渭南地區(qū)民歌胡琴戲曲花饃陶瓷、 耍龍燈等民間藝術遺產(chǎn)的保護。

誰能料到, 洋洋近百萬字篇幅的《渭南民間歌曲集成》的出版發(fā)行, 竟是在魏念祖等精心策劃下克服重重困難, 努力完成的。 此等大氣、 頑強、 堅毅、 果敢的作為, 曾震撼了我的心靈。 看得清, 此等雄心鵠志, 都是他那干直、 色青、堅強、 虛心的竹性的映像和光影。

這是其竹性的秉承。

竹語傳情——

他寫山水詩、 鄉(xiāng)情詩、 贊美詩、 友情詩和隱喻詩等, 都滲透著一個“情”字。 讀其詩詞, 深感好一個“情”字了得!人情, 友情, 愛情、 深情, 癡情, 激情, 熱情......都躍然紙上, 情動于心。 如《古長安大西安》等歌詩的歡情, 《悼齊乘》等悼詩的哀傷, 《妹妹咬紅了哥哥的肩》等情詩的婉約《奶奶的黑瓷壇》等風詩的樸素, 《咸陽行》等古詩的典雅,都是作者愛憎分明、 情融于詩的上乘作品。

他的詩情, 有的如火山噴涌, 巖漿橫流; 有的似小河淌水, 流聲潺潺。而且是紅黃藍紫、流光四射的。如百花爭艷、綠葉蓁蓁, 透溢著熠熠七彩, 惹人眼饞。但在七彩繽紛的詩歌曠野里, 他卻沒有鄙視“灰色”的存在, 而給以莊重、正派、 時髦的流行色的定性。他在《灰色小解》一文中說，呈現(xiàn)灰色鮮亮的彩頭就是紅軍長征時穿的灰軍裝、五星帽，說它就是新中國成立后延續(xù)了好多年的流行色。

他說: “被大多數(shù)國人接受, 從領袖到百姓, 一直保持著這樣的審美, 讓灰色成為男士服裝的國色。 想來, 其中蘊藏著太多的民族傳統(tǒng)文化意象便不言而喻了?！贝嗽? 說得是何等的大氣、 響亮!

他, 思維活躍, 善于思考, 勤于觀察, 勇于創(chuàng)新, 這正是他的過人之處。這也許就是他選取以竹語傳情寫詩這一方式的秘笈所在。

語言的詩情化, 方言的口語化, 或直白樸實, 或繪聲繪色, 或內涵深邃, 或比喻貼切, 都是大眾化、 通俗化了的詩情傳遞和形象展示。

這是其竹語的傳情。

竹風唱韻——

在古代、詩、歌、舞, 是三者同步、融為一體的。如先秦的詩經(jīng)、漢代的樂府和唐詩宋詞, 都是可讀、可吟、可誦、可唱的。 而魏念祖這本詩集, 正是繼承古詩歌唱性優(yōu)秀傳統(tǒng)的產(chǎn)物。

“竹枝詞”歌體的誕生, 最能說明詩歌的歌唱性。 “竹枝詞”是一種詩體, 是來源于名曰“竹枝”的原生態(tài)民歌歌唱體。

白居易的《竹枝詞四首》就生動地繪出民歌歌手們演唱《竹枝詞》的畫面:

瞿塘峽口水煙低, 白帝城頭月向西。 唱到竹枝聲咽處, 寒猿暗鳥一時啼。

竹枝苦怨怨何人, 夜靜山空歇又聞。 蠻兒巴女齊聲唱, 愁殺江樓病使君。

巴東船舫上巴西, 波面風生雨腳齊。 水蓼冷花紅簇簇, 江蘺濕葉碧凄凄。

江畔誰人唱竹枝, 前聲斷咽后聲遲。 怪來調苦緣詞苦, 多是通州司馬詩。

由此可以看出歌唱體詩韻的聽覺魅力, 它所體現(xiàn)出的是歌唱藝術的那種悅耳動聽的音樂美。唱, 是詩核, 是主體。請看, 全篇都在寫“唱”, 都是在渲染這種“唱”的聲韻美、聽覺美和感染力的。而作為詩人的魏念祖,正是在繼承、弘揚這種優(yōu)秀歌唱傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)造聲韻美、聽覺美最忠實的傳承人。

信手摘出他的兩首歌詞。

《美麗鄉(xiāng)村愛不夠》:

一條條寬闊的馬路, 一行行多姿的垂柳。 一樹樹紅透的櫻桃, 一座座漂亮的小樓。 大爺開口笑,品著香茶常敘舊; 奶奶著彩妝, 忙著表演廣場舞。城里有的咱都有, 生活樣樣不發(fā)愁。 美麗鄉(xiāng)村愛不夠, 幸福全在心里頭。 ......

《黃河在這里拐了彎》:

黃河在這里拐了彎, 家在黃河太華間。 娃娃擂起老鼓志向遠, 老人品著香茗話從前。 不一樣的情懷, 新的時代新起點, 不一樣的精神, 紅色基因代代傳。 我的家鄉(xiāng), 我的父老, 我不一樣的大渭南! ......

由此, 可以明顯看出作者嫻熟巧用詩歌聲韻的功力。

我讀了他的這些詩詞, 總結出其作品最突出的特點和優(yōu)長是“三性”“四美”?！叭浴? 是時代性, 地域性, 藝術性;“四美”, 是意境美, 對比美, 節(jié)奏美和聲韻美。 尤以聲韻美為最, 即字音協(xié)和, 平仄明晰, 語調鏗鏘、 落韻響亮。

這是其竹風的唱韻。

竹色純青——

忽地悟到, 魏君之詩其所以引人青睞的真諦, 是源于他對我國詩詞歌賦優(yōu)秀傳統(tǒng)的學習、 繼承和發(fā)展。 一是向民歌風詩學習, 二是向古典詩詞學習。

《匡打尺》《華山挑夫號子》《大村官 小干部》《奶奶的黑瓷壇》《古長安 大西安》《風從塬上來》《渭南有個梧桐里》等,是向民歌風詩學習的實例, 而《悼張公》的四言體古詩和類似五言、 七言、 長短句式的《麗江古城》《黃山松》《假日合陽行》等, 則是他向古典詩詞學習的成果。

連同他寫的古體詩, 如《咸陽行》《鷺城行》《探篁嶺古村》《三月紀事》《千島湖》《祭曹公》等, 計有20多首, 也是他重視學習中國古典詩詞的見證。

我尋思: 由作者愛竹之情到成為栽竹、 護竹、 繪竹、 詠竹的山竹詩人, 似乎已成為作者魏念祖為人、為事、為文的個性發(fā)展的必然。

這是其竹色的純青。

詩情隨時噴涌, 心態(tài)永遠年輕。 這是我對詩人魏念祖評價的結語, 也是對他的企言。 我祈愿他能繼續(xù)保持其“竹色純青”的本色, 以豐盈的詩詞歌賦, 堅守竹詩的本性, 綻放竹詩的光彩, 以堅韌、 挺拔的山竹形象去不斷詠唱源源不斷的山竹之歌吧!

此時, 我還在桌前盯著他那本書靜思。聆聽竹語聲聲，體味竹風徐徐......

2024年10月28日于西安龍門書屋