
【文璞】牡丹賦(隨筆)
1牡丹賦
清明節(jié)剛過,恰逢鄰村的親戚,送給了我兩棵牡丹。又過了兩三日,我就把它們栽種到了我家院子里的某一個角上。
牡丹,與百合差不多,都是以只要種植了它的塊莖,就能容易地,迅速地,繁衍與昌茂者。我既將它種植在了土壤之下,它既得陽春之氣,既受日之暖,月之陰,風之拂,雨之淋,一個月后就開始綻放出了一點點嫩綠的苗芽。芽兒既發(fā),它的生命就已從土壤里剝離了出來,漸漸地增小而大,增疏而密,漸以枝枝而疊之,葉葉而累之。到了六月,它的莖枝長茂而高挑,它的葉片大如人的手掌,顏色鮮翠。它的葉片的數(shù)量,大約有千千萬萬,讓你想數(shù)也數(shù)不遍,想猜也猜不清透。
六月花初著,七月花已盛,花開后,花之層次無以算計,花大如海碗,花色殷紅如血。它的花朵雖然茂密,而其數(shù)量,終究是不曾能比它的葉更多眾,更密實的。然而無論你從近觀,無論你從遠視,皆都會懷疑為,其花之多,多于其葉。葉多而不見其多,花少而不見其少,是其花之鮮艷,艷逾其葉也。世人或就是因為這個緣由,才把它除“牡丹”之外,又命名為“富貴”?
牡丹其葉矣,愈大而翠者,牡丹其花也,其色愈開而濃者。其葉矣,或雨前見而無之,或雨后見而已有。其花矣,或今夕見而尚閉,或明日見,而已綻至正彥。不見其生而其生,不見其長而其長,這也是生物們,有生命與無生命,兩者中間的根本的區(qū)別。
九月十七,其時秋氣已深,牡丹欲衰,我見落英千片,隨秋風而起,風止而墜,雖無計使其不衰與秋,又不忍使其隨秋而逝去,為傳其名,故寫斯文與花前。廝熟之人,愿將名花贈送,是故人對我之親切也,我為名花作文,是我對名花之親愛也。
種了這么久的花,漸漸地我滲悟出了一個道理。如果你要給人以牡丹,就一定要在它含苞欲放的時候,在它姹紫嫣紅的時候,在它千嬌百媚的時候,在它一生中最最明艷,最最幽香的時候。切忌反復地猶豫,久久地推諉,一直拖延到花兒已開至荼靡,因為到了那時,縱然你也能接受了別人,以你降價后的美麗來看待你,你也已過不了多久,馬上就要凋謝了。因為一旦到了那時,縱然你比現(xiàn)在,曾經(jīng)有萬般美麗,只因為你那些美好,早已經(jīng)成為過去,只因為你那最美麗的時刻,并沒有讓你愛,和愛你的人所親眼看見過,所以在他們嘴巴上雖不言語,他們自己的私下心里也會想:“這朵花名譽上雖為花王牡丹,其實并沒有比玫瑰花月季花,比它的臣民們要美好出多少倍,它的美至多也就與這玫瑰花,月季花之美,是一樣的罷了?!?br />
然而,這能怪它們自私嗎?這能怪它們愚魯嗎?因為你的美,在它們面前,從來就連一眼都沒有呈現(xiàn)過。所以少女們,你們千萬要珍惜自己的青春,也當如我珍愛牡丹花一樣,要如此這般地看重,要如此這般地自珍,要如此這般地不容錯過。
2蓮花賦
予之生平,無它,僅以景物為志氣,為趣味。殊好者山水,花鳥,樹木,風雨,云雪,日月。在花木中自有佳麗者,它的名字叫做“蓮”。淺塘清波,蓮之居也,溫軟暖國,蓮之鄉(xiāng)也。予曾遇見蓮花于暖國。
花生于莖頂,色有白,有粉白。葉圓大深碧,也如花之生于莖端也,空莖高長,無枝蔓,其碧比葉稍遜。莖桿之外面雖稀疏,卻遍覆棘刺,棘刺矮小。味香且幽,終不失之為清雅。紅顏相排,其條不紊,茍有風,習習一片,形雖稍曳而欲起;異株相遇,并發(fā)叮咚,如鳴佩環(huán)之聲。
古人以君子喻蓮。我曾聽有人對蓮花,這樣說:“如果你惟有形態(tài),惟有美色,你是比不上君子的。君子可以與人言”。說這種話的人,他是蓮花的陌路人,他的骨子里,對蓮花是完全說不上懂得的。人若有情,則物始有生;人若無情,物也無生,物體的生命,本就是借憑了人,各自賦予給它的性情,而才有了生命的。情之入者,眼心并至。這個人對事物的認識,只憑自己眼睛里所能看得見的物,而從不肯把自己的心,也同時添加進去,他所能看見的物,當然也是無有生命的物體罷了。今日我對蓮花,除了我眼看見中的它外,又肯把自己的心,也分一片給它,蓮便與予語言,與予意通,與予目成。
者乎,蓮也,非是君子,勝似君子。
3燕燕和雁兒同賦
春夏之日,燕燕江北,秋冬之日,燕燕江南。
江北之日,有春必有流水,有流水必有桃花,杏花,梨花,必有燕燕。流水,桃花杏花,燕燕,皆春神手中所攜帶之物也,皆乘春而至者。
燕燕既做巢于棟梁,則必來至繡戶。燕燕既來,若遇見厭憎它的人,想要以關(guān)住門兒阻止它,它會自窗而入;若以關(guān)住窗兒阻止它,它會自門而入。若你把門兒和窗兒都關(guān)上,去阻止它,它則會反反復復地,既來叩門兒,又來叩窗兒,口中所發(fā)出的嘰嘰喳喳的聲音,如怨如妒,使那安居于屋內(nèi)的人,憂愁戚然于心,而不得不把門兒和窗兒,全部都敞開,使其容易入內(nèi)者。
燕燕,輕靈者也。古云:“身輕如燕。”有人為之作歌曰:燕兮燕兮何來往,汝之來兮人歡愉,汝之往兮人憂傷!燕兮燕兮從何來:自汝之來兮,忘我之非意兮,起我之悠然。燕兮燕兮去何方?自汝之往兮,走我之魂魄兮,牽我之愁腸。燕兮燕兮飛遙遙,人兮人兮望癡癡。燕兮燕兮還來否?燕兮燕兮何日來?人兮人兮久盼望,燕兮燕兮須飛還。人兮人兮日夜等,燕兮燕兮終無還。人兮人兮,盼燕之苦兮,燕兮燕兮,拋人之遠兮。燕兮燕兮無飛來兮,人兮人兮,愁兮,慘兮,惘兮,怨兮!
除了春天,燕燕,九月中旬恰好有天青明月之夜,我見雁行自北而來,自南而去,春而歸北,秋而歸南,雁兒的亙古習慣也。
雁為君子外之禽:棲于寒塘,憑羽蹼來往,食草木之嫩葉,細根,種籽。雁,非君子外之性。春之去北,不畏其山之高,秋而往南,不懈其程途之綿長。雖南北千里,結(jié)群累眾,一年一徙,年年如是。雁有其侶,雁必雙翔。若失其侶,兩只中所剩下的那一個,更不別去,乃至徘徊無定,未久而悲之鳴之且死。其中更有:“鴻雁傳書”事,成雁千古之佳話。
雁,莫非羽乎外,人乎心者?
4春草賦
美哉,門前之草。
吾廬面南坐北,門戶正迎青山。門山之中再無房屋,與墻院之建筑類,乃為無限田地。清明欲至,陽春已交,門外綠色初呈,草色遙遙,綿延不絕處,欲生入屋。
一代衰朽,一代新生。去年之日,秋之為氣,吾見此草,紛披爭辱;今年之日,春之為氣,吾見此草,萋萋發(fā)生。
攜盤沽酒,引頸長吞,而眼視之為朝陽蔥碧,而心思之為光天化日。飲乎!飲乎!此酒必酣,此情必醉。
楊柳垂垂,其姿美也。除了草色之外,也當取數(shù)棵栽于院中,與先有松柏,雜之間之。至于衣食,得一溫飽足矣。朝夕徘徊于庭院,賦詩文于松柏楊柳之間,其樂無窮。
熙風自冬而來,其抽一葉,溫雨自南而來,其抽一枝。累日成月,累月成年,楊柳漸脫稚嫩,生為長木,春夏之期,蔥茂如碧,其色遙遙連片,至外但見楊柳,不見松柏,望之主人胡不為其樂?及至秋冬,楊柳葉蔫枝衰,望松柏之依舊參天,主人又胡不為其悲焉?
楊柳松柏,雖然終年相依相守,楊柳莫能使松柏減其長茂,松柏莫能使楊柳棄其嬌脆。
每于閑庭信步,我又會想,日,盡為今日者乎?今日,乃為無盡者乎?因所在之日,即為今日,故凡人輒曰:退至昨日,昨日也今日,前至明日,則明日也今日。
夫意謂此日盡為今日者,言詞或略可從之,然若謂此日盡為今日,則日歷安有一二,乃至卅之數(shù)?若謂日歷自誤,則迄古洎今效之久也,安可無一人異議?若謂效之者盡愚,則各處相遠,而所計日數(shù),安可無不同者?日也,非盡為今日者也。
夫意謂今日未有盡者,言詞也略可從之,而其實也非之。若謂今日未有盡,則歷史安有古今,則社稷安有興亡,則人物安有少老,則草木安有春秋?
昨日之今日,非“今日”之“今日”,今日之“今日”,非明日之“今日”。為不使凡人誤之,今日大擴其辭曰:天之為天,地之為地,天和地固然尚不可成為同一回事,那么就更不可,以天地來做為今日,明日,以及所有日之間的比喻了。
5碧野君與明月賦
美,人之勿忘者也。景,人之鐘愛者也。予每見月之勿忘,月,美好者也。予每見月輒起情思,月,予之鐘愛者也。
予嘗以月問之,曰:“盈者佼耶?虧者佼耶?”聞?wù)咴唬骸坝??!痹懫渌匀?,曰:“譬如人之離合。”
以月之盈虧與人之離合為同,人雖然之,而予不然。月之盈虧或同人之離合,而月也可以喻夫人乎?欲以月喻人;月,自從有了天空,便已有了它,并一直持續(xù)到了現(xiàn)在。人也代代如是乎?縱然有月之時,便已有了人類,我們現(xiàn)在的人,可也是開始有了月時,那個與月同壽的人乎?月,雖缺而可復盈,而人雖老,也可復少乎?非之,則月人不可喻,月之盈虧,與人之離合,也不可譬喻。
人謂月之盈者佼,予謂月之虧者佼。盈者,欲虧也;虧者,欲盈也。人然之予非之,是人心與予心之非。
月寫予影,予行月下,素衣翩翩,冠帶蕭瀟,斯夜正予起思之余。
至于碧野居士,那是我近交的新朋。燕燕既遷,木葉既脫,恰北疆之九月,予與居士秋游,予指碧霄,指白水,指深樹,指峨山,指北來之鴻,指萬里之風,曰:“此予所以豪邁者?!本邮课⑿χ?“正予凄涼者?!?br />
無遮之天,宜乎羽翼,汪洋之流,宜乎魚類。
予所以然,而居士不然,予非居士,居士非予也,予之所視,與居士之所視,不同也哉。居士初來自暖國,何嘗與過仰之而矮人之碧霄,近之而寒人之白水,至之而遮人之森樹,望之而聳人之深山?聞之而去人之鴻,襟之而壯人之風?同一為物,而所視的角度不一,復也有染于,久與之境界乎?
(以上五賦,皆作于1990年左右,那時的我只有二十幾歲,并沒有背負上人生的重擔,生活的艱辛,故而不慌不忙,心思只在花木蟲鳥上,竟還萌生了想要學寫古文的念頭,現(xiàn)在看來真是想笑。這幾篇文字并不優(yōu)美,但卻記律了我那時的閑情逸致,與那時歲月靜好,是我自己的極其珍貴。)