古人因交通不便，往往一別數(shù)月數(shù)年不見，甚至是永別，所以古人很看重離別，對此反復(fù)呤誦，歷代送別詩共計(jì)八百一十九首，其中僅詩仙李白一人所作就占了十分之一（七十九首）。
　　 能夠?qū)懰蛣e詩則證明作者與被送之人感情深厚，否則來句“慢走，不送即可”，故而貫穿全詩則是這個(gè)“離別”之情，或悲、或苦、或向往、或勸誡，寄于山水，寄于所處環(huán)境，因作者而異，形成不同風(fēng)格。
　　 而送別詩中所包含的除了寄托環(huán)境的“離情別緒”外，還體現(xiàn)在哪些方面呢？試從下面四點(diǎn)分析。
　　 第一，寫作的六要素詩中全有體現(xiàn)。比如唐?李白《送孟浩然之廣陵》時(shí)間：三月；地點(diǎn)：黃鶴樓；人物：李白、孟浩然；起因：送孟浩然到廣陵，經(jīng)過：送行；結(jié)果：孤帆遠(yuǎn)去，只剩長江天際流。再如唐?王維《送元二使安西》時(shí)間：早晨（下著雨的早上）；地點(diǎn)：渭城（今咸陽）客店；人物：王維，元二；起因：送元二到安西；經(jīng)過：飲酒餞行；結(jié)果：再喝一杯，出了陽關(guān)就看不見老朋友了。
　　 當(dāng)然有的詩作比較隱晦，看不全六要素，如唐?王勃《送杜少府之任蜀州》時(shí)間：不詳，地點(diǎn)：隱約可以看出是在陜西通往四川的岔路口（“無為在歧路，兒女共沾巾”）；起因：送杜少府到蜀州上任；結(jié)果：勸誡，只要心中存有對方，不管距離有多遠(yuǎn)，我們就像是鄰居一樣，都是當(dāng)官的人了，就不要兒女情長。
　　 幾乎所有的送別詩都可以這樣解釋，雖然有的詩地點(diǎn)在標(biāo)題內(nèi)，如唐?王維《芙蓉樓送辛漸》地點(diǎn)：吳楚之地（黔陽）的芙蓉樓；時(shí)間：一大早（平明）；事件：送辛漸回洛陽；結(jié)果：叮囑，如果親友問起我，就說我依然冰心玉壺，堅(jiān)守信念。有的詩地點(diǎn)在內(nèi)容里，如唐?李白《贈汪倫》地點(diǎn)在桃花潭岸上等等。
　　 不過，也有特殊情況：如宋?楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》，看標(biāo)題是送別詩，時(shí)間地點(diǎn)人物事件都有，然而詩內(nèi)容卻無一字與送別相關(guān)，“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”這估計(jì)是林子方到詩人這來串門，兩者相隔不遠(yuǎn)，敘話完畢，詩人送其回家，在途中看到西湖美景，吟誦了一翻。
　　 另外，還有唐?駱賓王《于易水送別》，“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已末，今日水猶寒”，應(yīng)該是駱賓王來到了易水，在這里，他想起了壯士荊軻曾在此地告別燕國太子丹，入秦國刺殺秦始皇，怒發(fā)沖冠的模樣，昔時(shí)人已經(jīng)沒了，今日水還寒冷，相當(dāng)于緬懷之作。
　　 送別詩的地點(diǎn)，也是凡人所到之處皆能送別，如樓、亭、酒肆、客舍、古道、岔路、渡口、江邊、岸邊、舟中、船上等；送別時(shí)間也是各異，如三月、六月、八月等，但都集中在早晨，古代交通不便，怕錯(cuò)過宿頭，趕夜路不安全。送別親朋好友去的目的地也不同，有治學(xué)、有游歷、有歸京、有還鄉(xiāng)，有上任、遷調(diào)、有謫貶等等，不一而足，但無論如何，都與詩人關(guān)系深厚。
　　 第二，送別詩悲離別，傷離別，惜離別乃是其基調(diào)，在此基礎(chǔ)上描寫景物皆為烘托，對離別的不舍，眷戀。如唐?白居易《賦得古原草送別》前六句都在寫草的生命力頑強(qiáng)，火燒不死，風(fēng)吹不倒，實(shí)際只是為了襯托出最后兩句“又送王孫去，凄凄滿別情?！庇秩缣?李白《送友人》描繪了青山、白水、浮云，也只是得出了“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的此地一別，孤身萬里行的離別之情，而所描述的場景則是進(jìn)入了眼里，印入了心底。
　　 當(dāng)然送別詩也不全是傷感，也會帶有其他感情色彩，如悲壯、如勸慰、勸誡、如向往等，像唐?岑參《白雪歌送武判官歸京》詩的前四句描寫了北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，天寒地凍，軍中官兵衣衫單薄，人人冷的兵甲穿不著，弓箭拉不動(dòng)，紅旗也凍的硬邦邦，風(fēng)都吹不起來，在這種惡劣情況下，飲酒送武判官歸京，越發(fā)顯得悲壯，再看著他“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪地空留馬行處”，這又何嘗不是一種期盼，期盼著武判官回到京城，能夠?qū)⑦@些不顧衣裳單薄仍然堅(jiān)守邊關(guān)將士的忠誠上達(dá)天聽，看能否換來好消息。
　　 再如宋?王觀《卜算子?送鮑浩然之浙東》“山是眉峰聚，水是眼波橫。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住?！贝嗽~透著輕松與向往，并沒有離別的悲情，詩人向往江南的春光，讓鮑浩然替自己和春住在一起，這是一種怎樣的詼諧呢。
　　 同樣的勸慰語，由不同性格的詩人說出，效果完全不同，對比如唐?高適《別董大》和唐?王維《送元二使安西》，兩個(gè)環(huán)境基本相同一個(gè)下雨，一個(gè)下雪，高適則說“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，而王維則說“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，也許是董庭蘭名氣較大，元二則是去往邊塞之地，兩者目的不同，所以勸慰語也不同罷了。
　　 另外，送別詩有時(shí)是先寫離別之情，后以擬人化寫景色不忍離別苦，物同己悲，這非情感深厚之人所不能作也，如唐?杜牧《贈別》“多情卻總是無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”又如唐?李白《勞勞亭》“天下傷心處，勞勞送客廳。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”
　　 “感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”在多愁善感的詩人筆下，萬物皆可入詩，皆可為離別之苦服務(wù)。之所以李白能夠?qū)懗鲞@么多送別詩，是因?yàn)樗愿窈肋~，好結(jié)交朋友，兼則他曾長期游歷祖國各地，所到之處盡皆朋友，他又感情充沛，有著“千金散盡還復(fù)來”的氣慨，還有著“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情，如同《水滸傳》中宋江一般，有著十足的領(lǐng)袖氣質(zhì)。
　　 第三，送別詩中常見到的字為“柳”，詞為“折柳”。柳與“留”諧音，折柳為“留這”，所以送別詩常有楊柳、垂柳，如唐?王之渙《送別》“楊柳東風(fēng)樹,青青夾御河;近來攀折苦,應(yīng)為別離多?！比顺Ｕ哿嗨?，把個(gè)御河邊的柳樹枝條都折的不夠相送，還攀爬到樹上去折，可見離別的人有多少。有趣的是唐?李商隱《離亭賦得折楊柳二首》“含煙惹霧每依依,萬緒千條拂落暉。為報(bào)行人休盡折,半留相送半迎歸?！彼谶@里讓人不要盡相折柳，留下一半迎接親朋友好友歸來。這確實(shí)讓人忍俊不禁。
　　 折柳詩寫的都是大眾送別，并非指向某個(gè)人，如南北朝《折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。腹中愁不樂，愿作郎馬鞭……”據(jù)說離別折柳相送就是起源于此詩，而后像隋朝《送別》“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?！痹俚教?施肩吾《折柳枝》“傷見路邊楊柳春，一重折盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人”至此后便發(fā)展到頂峰，幾乎大部分唐代詩人都有一首折柳送別詩，宋詞漸漸減少，元曲還有，明清便再無此習(xí)俗。
　　 第四，送別詩中的常見的還有酒。酒文化節(jié)源遠(yuǎn)流長，送別時(shí)喝離別酒；接風(fēng)時(shí)喝洗塵酒；高興時(shí)喝慶祝酒；不高興時(shí)喝悶酒，總之，酒在古今社會中不可或缺。號稱酒中仙的李白，斗酒詩百篇，醉臥長安酒肆中，天子都叫不動(dòng)，而寫下著名的《清平樂三章》。
　　 “玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。”唐?李白《廣陵贈別》，送別詩中若無酒，好像飯菜中沒有了鹽，淡而無味，酒是感情的媒介，所謂感情深，一口干，“興盡各分袂，何須醉別顏”，無論是“嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。”唐?高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》詢問，還是“何當(dāng)重相見？樽酒慰離顏?！碧?溫庭筠《送人東游》的思念，杯中酒可不能少。
　　 故而古送別詩，以寫離別為主，以送別人的情感為基調(diào)，以外界環(huán)境為手段，輔以“酒，柳”作鋪墊，渲泄心中的所思所想與所見。
　　 有一個(gè)詞叫生離死別，活著時(shí)的分離與死時(shí)的永別相提并論，可見有多么痛苦，只不過因?yàn)榭萍嫉娘w速發(fā)展，我們現(xiàn)代人沒有距離感，所以這種送別詩所渲染的種種離情別緒，也只能在書中所尋找，這未免是一種悲痛，也是一種無奈，或許我們會經(jīng)歷天人永隔，但這種類似的送別之情也許再也見不到了。
　　
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