湖泊是河溪的聚匯，源泉的圃苑，面對湖泊的抒情，我確信無疑不能截止母性語匯的鋪砌。我承認(rèn)，色彩，聲音，時(shí)間，動(dòng)態(tài)，原鄉(xiāng)，是我構(gòu)筑文心在場的基本話詞，然而我軟弱的色覺不能洞穿虛實(shí)的界樁，聲音無法呼喚母親湖的共鳴，我的鄉(xiāng)思抵達(dá)不了靈魂的凈地。這就注定我只能成為湖泊的游子，類似翠鳥般在湖泊游弋，搖曳，尋追著一種圣湖幻像的光暈。
　　 地貌的造型創(chuàng)作中，湖泊具有大致接近的初始，都是水流尋訪到了一個(gè)詩意棲居地，進(jìn)而打造出一方澤國。
　　 與河溪奔騰，咆哮的沖擊力量相反，湖泊更多地呈現(xiàn)寬容，泛展，以博大收納漫長。
　　 一泓湖水，即便風(fēng)乍起，也只是貼著大地，編織浪花的經(jīng)緯。和亂石穿空，驚濤駭浪，卷起千堆雪的激流比來，還是靜默，平和。
　　 因而，我從來反對給原生的湖泊界定自然品質(zhì)的高低，河溪形成的湖泊帶來山花的爛漫，源泉形成的湖泊傳神大地的柔情；它們都有一種相同的境界：干凈。干凈當(dāng)然不是虛無縹緲，而是湖泊構(gòu)成要素的自然平衡。
　　 原生的湖泊是先有容積，先有水，先有迎著朝陽鳴唱起舞的鷹魚，甚至于先有葦草，人是天然湖泊構(gòu)造分子的遲到者，但是湖泊接納了人且賦予至高地位。
　　 這使我看重“筑草為城”的文字意境，人居與水與草有著息息相關(guān)的糾纏，逐水草而居的漁獵生存方式，還是不是我們生活方式的哲學(xué)本質(zhì)？
　　 大道至簡，點(diǎn)線面幻化出無窮無盡的具象，湖泊的影像基因源于水滴，水流，勿庸懷疑。
　　 我生活于一座城市，選擇倚靠湖泊共生，應(yīng)是人居雙贏的選擇，它共享了湖泊外延拓展的邏輯力量。我一直認(rèn)為具象事物是有界的，卻無限。開放性是城市湖泊良性循環(huán)的大道，封閉是其萎靡不振的命門。
　　 幾十年來，我貼近過許多湖泊的胸懷，曾經(jīng)圍著圣湖環(huán)繞禮拜……
　　 曾幾何時(shí)陶醉城市湖泊的傳說故事，以及為其引經(jīng)據(jù)典佐證而建成的，一些耗資驚人的特定樓堂館所等人造景點(diǎn)。在我漫長的形而上認(rèn)識歷程中，恰恰是所謂這類景點(diǎn)的封閉性使我懷疑和頓悟：它們不能隱喻城市湖泊的自然與人文要領(lǐng)。銜遠(yuǎn)山，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，煙波浩渺或是城市湖泊共處應(yīng)有的氣度。
　　 記得第一次去杭州西湖，情緒確實(shí)激昂，詩人，楊柳，湖堤，古寺，等等等等。去的次數(shù)益多，心地竟灰暗起來。最后一次，就在西湖岸邊，睹一眼近前帶有泡沫和浮物顛覆的湖水，沒來由惡心，一溜煙，車開到了杭鋼集團(tuán)所在地半山鎮(zhèn)睡覺去了。
　　 西湖的邊界缺失了朦朧的寫意，西湖，已尋不到葦草，那種自然生長的葦草，也尋不到湖泊應(yīng)稍有的野性，她涂脂抹粉太厚，成為城市湖泊的騷娘，我連泡她的情欲也沒有了。
　　 文學(xué)人津津樂道的《瓦爾登湖》，是濃郁的原生態(tài)留下了作者，湖泊與人的心湖共融，除了敞亮遮蔽的人與物，我想世界沒有什么值得我們用有限的生命和匆匆的歲月去換取。
　　 郴州在五嶺山脈北麓，亞熱帶和北溫帶的氣候交匯平臺，高天上流云，為母城產(chǎn)生了異鄉(xiāng)難以想象的豐沛源泉，很多河流成為珠江水系和湘江水系的源頭，山溪，嵐霧，瀑布，是湖山的筆劃。
　　 若按水面的闊寬而言，最令我自迷的還數(shù)東江湖——27萬畝水面，且都是能直接飲用的特優(yōu)山泉，就如半個(gè)洞庭湖向南拆遷，定居如斯。
　　 我在東江湖的各個(gè)源頭考察，與跑下羅霄山和騎田嶺的泉流親吻，它們都清冽甘甜，潤物養(yǎng)人。
　　 泛舟東江湖時(shí)我也曾口吟一首《東江問歌》：東江的鎖巖，是天外飛來的石簡！不然，世間哪有這樣的巨斧？層層迭迭，接悠悠白云釀清泉！東江的霞霧，是佛國繚繞的祥和！不然，世間哪有這樣的彩筆？飄飄逸逸，映幅幅漁舟舞朝夕！東江的飛瀑，是嫦娥翩翩的玉帶！不然，世間哪有這樣的珠簾?瀟瀟灑灑，存縷縷溫暖貼人意！東江的膏茶，是陸羽癡癡的醉愛！不然，世間哪有這樣的圣人？鞠片片綠翡不歸去！東江的瑤民，是墜入凡間的精靈！不然，世間哪有這樣的奇景？盎盎然然，嵌燦燦金果富山蔭！
　　 雖然我最反對文本對故鄉(xiāng)事物的泛濫抒情，但是此情確實(shí)由心而生，走在母城的湖泊，真有五嶺逶迤騰細(xì)浪的融合感。
　　 母城最微細(xì)最有差異特質(zhì)的湖乃是愛蓮湖，可它從宋朝起就大大的有名，因了理學(xué)鼻祖周敦頤的《愛蓮說》。窮其因由，還是愛蓮湖最能代表湖泊的詩性品質(zhì)：干凈和睦，心地寬廣。
　　 母城的郊外還有座高山湖泊，它與城市中心保持了若即若離的親疏，有時(shí)只從人們偶爾的話語中感到它的存在，它臥在逶迤的騎田嶺腰腹，它的灌溉系統(tǒng)每年向連系城市的湘南西部山區(qū)出山口的幾十萬畝田土供應(yīng)著植被的用水，間接輸送城市人生命活動(dòng)的肉食和果實(shí)。
　　 這是上個(gè)世紀(jì)用血肉之軀人力澆筑的大型湖泊，我是在父親參加建湖的年份生的，因而一直不大喜歡自己作為男人卻有著的水樣的粘性氣質(zhì)。
　　 前年的某一陣大雨滂沱，人們猛醒，湖泊的骨肉已經(jīng)不起再多的承載，原來堤防還儲有更嚴(yán)峻的自然哲學(xué)命題——湖毀城毀人毀，湖存城存人存。
　　 時(shí)任總理和抗洪的軍人來了，人們用血和汗攪拌鋼筋水泥加固了湖泊的堤壩，大雨澆醒了人們：為我們提供日常生命之水的湖泊，一樣需要我們?nèi)粘５慕o予。
　　 母城湖泊居民共生圈中，一些觀念需要我們徹底自?。喝说降资呛创蟓h(huán)境的主人還是成員？湖泊資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)到底屬于人還是屬于自然共有，人是與大自然割據(jù)還是參加生態(tài)圓桌會談？
　　 我敬畏自然力是更基層的，人改造湖泊的內(nèi)容與外觀活動(dòng)，歌詠或敘述，最終還是修辭性的，就如先有湖泊和水，我們怎能反客為主呀！畢竟，大自然構(gòu)成了湖泊的結(jié)構(gòu)主體，湖泊養(yǎng)育了生物也養(yǎng)育了有智慧的人，人不能依據(jù)已有的聰明利己損物，湖水仰觀的是高天俯貼的是大地，自然的運(yùn)行規(guī)律存在于湖泊，存在于水，上善若水。
　　 面對湖泊，我想更多地綻開笑臉，站在湖邊，我沒有居高臨下的感覺，只有共在的愉悅。
　　 因?yàn)橛辛撕?，鋼筋水泥?gòu)筑的母城，我們不能籠統(tǒng)地稱之為堅(jiān)硬的冷膜的隔閡的，它也有似水柔情，它也有滋潤柔軟，從而城市湖泊也更有滋味。這注解了我們呆在母城，總有一些不大不小的怨言，卻被不卑不亢的水一樣的柔性善性所消解。
　　 作為久居城市的人，我向往干凈的開放的湖泊，就像我向往有遠(yuǎn)方有詩歌的意境一樣——這是母城湖泊對于我生命的啟示。