上個(gè)世紀(jì)九十年代，岳陽(yáng)縣出版新編《岳陽(yáng)縣志》，我在人物志中讀到了吳敏樹(shù)這個(gè)人物，這是我第一次知道吳敏樹(shù)這個(gè)名字，第一次知道我們?cè)狸?yáng)縣的歷史上曾經(jīng)有過(guò)這么一位知名的晚清文學(xué)家。
　　 但是對(duì)于這位晚清文學(xué)家的印象，我一直停留在這篇人物傳記之上，至于他具體寫(xiě)了什么，寫(xiě)得如何被稱為晚清文學(xué)家，我則一無(wú)所知，此后吳敏樹(shù)這個(gè)名字就在我腦海里沉寂起來(lái)。
　　 但是我還記得這個(gè)人物，也在百度里搜尋過(guò)這個(gè)人物，得到的結(jié)果也只有僅僅的幾篇詩(shī)文。真正認(rèn)識(shí)吳敏樹(shù)，是在前幾年買(mǎi)回一部《吳敏樹(shù)集》之后。這部書(shū)是岳麓書(shū)社出版的，里面錄有吳敏樹(shù)七卷詩(shī)\\八卷文，坐在書(shū)齋讀了兩三遍，總有許多地方讀不懂，便開(kāi)始著手翻譯起來(lái)，翻譯使我變得更加踏實(shí)，不懂就求助于百度，如果還不懂，就轉(zhuǎn)求于其他人的著作資料，比如《曾國(guó)藩全集》等。初稿譯文自然有很多錯(cuò)誤，我再回過(guò)頭來(lái)?？?，一遍又一遍，兀兀窮年，然后就開(kāi)始編撰《吳敏樹(shù)年譜》。
　　 做完這些，我就著手撰寫(xiě)《我讀吳敏樹(shù)》這部書(shū)。嚴(yán)格地說(shuō)，這些文字屬于讀后感性質(zhì)文章，它不是學(xué)術(shù)文章，我還不具備寫(xiě)學(xué)術(shù)文章的資質(zhì)。這部書(shū)就是一部介紹吳敏樹(shù)的書(shū)，它讓我們知道吳敏樹(shù)是一個(gè)什么樣的人，他讀過(guò)什么書(shū)，做過(guò)什么事，寫(xiě)過(guò)什么詩(shī)文，交過(guò)什么朋友，有什么愛(ài)好，他的詩(shī)文有什么特色，為什么稱他為晚清文學(xué)家等等。
　　 我總共寫(xiě)了幾十篇文章，分為八個(gè)方面介紹吳敏樹(shù)，這八個(gè)方面便是：鄉(xiāng)居生活、親人親情、人生形跡、讀寫(xiě)留痕、岳陽(yáng)風(fēng)物、朋友深情、憂國(guó)憂民和官場(chǎng)人物。
　　 吳敏樹(shù)生活在岳陽(yáng)縣吳伏一屋場(chǎng)，這是一個(gè)大屋場(chǎng)，現(xiàn)有吳姓人口三千多人，吳敏樹(shù)時(shí)代應(yīng)該在千人左右。明朝朱洪武時(shí)代，一個(gè)叫吳伏一的人帶著家眷遷徙到這里后，他的子孫一直定居在此，以人名命名居所。這個(gè)屋場(chǎng)的另一個(gè)名字叫吳文高，這也是個(gè)人名，是吳伏一子孫中一個(gè)名人，小生唱得好，他的開(kāi)場(chǎng)白就是“小生吳文高，在家彈棉花。出外唱小生，小生望娛樂(lè)”，所以，吳文高這名字也叫開(kāi)了。吳伏一今屬榮家灣鎮(zhèn)，過(guò)去一直隸屬于鹿角。就在洞庭湖東岸邊，隔湖兩三里的樣子，在1970年代以前，如果是特大湖水期，湖水暴漲時(shí)可以浸到吳伏一屋場(chǎng)前。鹿角是一個(gè)水碼頭，這里開(kāi)埠較早，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，有古窯址，有點(diǎn)將臺(tái)，有牛皋嶺。吳伏一坐落在丘陵地區(qū)，兩山夾一沖或兩沖夾一山是它的地貌特點(diǎn)，山上長(zhǎng)著杉松株樟，沖里分布著農(nóng)田池塘，農(nóng)田栽稻，池塘蓄水和養(yǎng)魚(yú)。
　　 在吳敏樹(shù)時(shí)代，村前的南屏山上有南屏禪院和南屏?xí)S，有苗圃和花圃。在吳敏樹(shù)故居屋后，有聽(tīng)雨樓。這里就是吳敏樹(shù)生活的地方，他在這里讀書(shū)，在這里寫(xiě)作，在這里悟禪，在這里飲酒釣魚(yú)會(huì)朋友，在這里看農(nóng)民栽種收獲，和農(nóng)民絮叨聊天，聽(tīng)農(nóng)民哭訴生活艱辛。他從這里出發(fā)，往鹿角乘船走遍郡城每個(gè)角落，走遍會(huì)城每個(gè)角落，乃至四上京城，一往荊州，一往吳越。這里四季分明，景色迷人，春有山花的爛漫，夏有草木的蔥綠，秋有果實(shí)的沉甸，冬有霜雪的棉白。吳敏樹(shù)把家鄉(xiāng)當(dāng)作世外桃源，當(dāng)作仙居之地，他非常熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。
　　 他的祖父一代起開(kāi)始發(fā)家，主要依靠鹿角的布莊生意。也是從他祖父一代起，開(kāi)始重視讀書(shū)。吳敏樹(shù)父輩幾人都讀過(guò)許多書(shū)，多次參加縣試鄉(xiāng)試追求功名，無(wú)果而終。到吳敏樹(shù)這一代，讀書(shū)達(dá)到高潮。吳敏樹(shù)兄弟和眾多的堂兄弟都努力讀書(shū)考功名，杰人是吳伏一第一個(gè)中舉的人，此后就有吳敏樹(shù)中舉，伯喬中舉，念穀中舉等等，同一個(gè)時(shí)代有這么多人中舉，這在岳陽(yáng)縣恐怕是數(shù)一數(shù)二的屋場(chǎng)。良好的讀書(shū)風(fēng)氣形成良好的家風(fēng)，在吳敏樹(shù)父親一代，他家資財(cái)累積已經(jīng)達(dá)到一定程度，他父親和幾位弟弟商量，將家倉(cāng)積谷分給周?chē)奔Z的農(nóng)民，一次性就分了一萬(wàn)石，如果一家分一石，則有一萬(wàn)家得到實(shí)惠，如果一家分十石，則有一千家得到實(shí)惠，這樣的舉動(dòng)是古今少見(jiàn)的，不要說(shuō)在湖南省，就是在全國(guó)，恐怕類似的例子也不多。
　　 他的父親是個(gè)很了不起的人物，他在臨死時(shí)對(duì)兒子們說(shuō)：我不希望你們有多富多貴，只希望你們好好讀書(shū)，做個(gè)好人。吳敏樹(shù)就是在這樣的家風(fēng)熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的，這樣的家風(fēng)培養(yǎng)了他的仁愛(ài)之心，而一個(gè)人的仁愛(ài)之心則要從愛(ài)他的家人做起，家人的幸福就是他的幸福，家人的痛苦就是他的痛苦。家人的成長(zhǎng)和家人的離去都讓他憂腸百結(jié)。大哥讀書(shū)考到四十歲還不能考中舉人讓他憂心，兒子念穀縷考不中舉人讓他憂心，長(zhǎng)女劭端的離去讓他痛徹心扉，六歲的孫兒早夭讓他呼喊嚎哭，堂弟吳士邁的一舉一動(dòng)都讓他牽腸掛肚，一個(gè)把親人裝在心里的人總是充滿著愛(ài)心和感情。
　　 那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有飛機(jī)火車(chē)汽車(chē)，沒(méi)有鐵路公路，只有古老的船力航運(yùn)和馬車(chē)運(yùn)輸，在這樣的條件下，要去外面的世界看看就是一件不簡(jiǎn)單的事情。吳敏樹(shù)身居吳伏一，心里裝的卻是外面的世界，他無(wú)數(shù)次去郡城，去會(huì)城，去湘潭，去瀏陽(yáng)，去平江。往西游到荊州，往東游到吳越大地，往北四次游歷京城，甚至還到了密云，登上了長(zhǎng)城。那時(shí)候去一次京城，坐馬車(chē)在路上來(lái)去要花兩個(gè)月甚至三個(gè)月時(shí)間，一路風(fēng)餐露宿，一路雨雪風(fēng)霜，一路黃沙漫天，一路舟車(chē)勞頓，那是真正的苦??！我是讀了《吳敏樹(shù)集》之后才真正理解“接風(fēng)洗塵”這個(gè)詞含義的，今人的接風(fēng)洗塵叫什么洗塵啊，坐在空調(diào)車(chē)?yán)?，外面的風(fēng)塵吹不進(jìn)來(lái)，有何塵可洗，吳敏樹(shù)那時(shí)候坐在車(chē)?yán)锿褪且粋€(gè)泥人。吳敏樹(shù)的游歷一般都留下了他的行跡，他寫(xiě)了詩(shī)文，他新交了朋友。在郡城，他交到了方稼軒、郭建林和方道人；在湘潭，他交到了歐陽(yáng)小岑；在會(huì)城，他交到了楊性農(nóng)、羅念生和左宗棠；在平江，他交到了黃特軒；在江陵，他交到了王子壽；在京城，他交到了曾國(guó)藩，邵位西和梅伯言；在吳越，他交到了趙烈文和黎莼齋。吳敏樹(shù)走到哪里，朋友就交到哪里，詩(shī)文就寫(xiě)到哪里，留下深深的人生軌跡。
　　 在那個(gè)時(shí)代，讀書(shū)有三種讀法，一種純碎的為了應(yīng)付考試，專讀八股文和試帖詩(shī)，一種是讀古文，還一種是兩者兼讀，有所偏重。吳敏樹(shù)讀書(shū)深深地受到他的業(yè)師秦石畬先生的影響，主要讀古文古詩(shī)，他把四書(shū)五經(jīng)、《左傳》、《史記》、《漢書(shū)》以及唐宋八大家讀得爛熟，他自己就說(shuō)過(guò)，他可以把杜詩(shī)讀得包本背下來(lái)，其實(shí)，他可以包本背的書(shū)很多，像《詩(shī)經(jīng)》、陶淵明和謝靈運(yùn)的詩(shī)，他都是可以包本背的。死記硬背其實(shí)是一種非常優(yōu)良的學(xué)習(xí)方法，能夠死記硬背的人才是把書(shū)讀到肚子里把學(xué)問(wèn)記在心里的人，能包本背書(shū)的人往往是絕頂聰明的人，這樣的人往往具有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，吳敏樹(shù)就是這樣一個(gè)人。吳敏樹(shù)讀書(shū)記住了許多詞，記住了許多歷史典故，記住了許多古人詩(shī)句，所以他的寫(xiě)作才能得心應(yīng)手，娓娓道來(lái)。因?yàn)槭煜す盼?，還因?yàn)樯朴谶壿嬎季S，他才能寫(xiě)出一系列學(xué)術(shù)著作。讀書(shū)只是手段，寫(xiě)作才是目的，吳敏樹(shù)把寫(xiě)好詩(shī)文看作是千秋萬(wàn)載的大事，他各體詩(shī)都寫(xiě)，各體文都寫(xiě)，但是一個(gè)人的寫(xiě)作總是有偏重的，吳敏樹(shù)的詩(shī)，五言詩(shī)寫(xiě)得最好，可以比美杜子美，他的文，人物傳記寫(xiě)得最好，可以比美司馬遷。
　　 岳陽(yáng)是個(gè)環(huán)境優(yōu)美人文薈萃之地，在洞庭湖看秋月，聽(tīng)濤聲，觀漁民捕魚(yú)撈蝦；在君山島看湖波，啖銀魚(yú)，喝銀針茶，賞金龜；在岳陽(yáng)樓聞濁浪，讀范文，想滕子京，領(lǐng)悟先憂后樂(lè)千古情懷；在呂仙亭聽(tīng)罡風(fēng)，觀市井，訪道士，品谷酒，悟禪理，遙想?yún)味促e駕鶴遠(yuǎn)游成仙之道；在大云山觀巖壑，聽(tīng)松濤，看云卷云舒，聞暮鼓晨鐘，和道人聊道家盛事老莊哲理；還有門(mén)前的荷塘寺，在這里聞香風(fēng)，看舟船爬樹(shù)，聽(tīng)災(zāi)民哭訴，念舊文古詩(shī)。吳敏樹(shù)不僅是這里的看客，他和吳士邁一直在努力，他們?cè)诼菇墙ㄔ炝撕迫粯?，建造了救生局；在君山建造了九江樓、北渚亭和?tīng)濤閣；他幫助李道人重建了呂仙亭，幫助郡府重修了魁星樓。岳陽(yáng)美景是岳陽(yáng)人的，岳陽(yáng)美景也是世界的，吳敏樹(shù)經(jīng)常帶領(lǐng)郡城之外的、湖南之外的朋友來(lái)游歷洞庭湖、游歷君山、游歷岳陽(yáng)樓，讓他們?cè)谶@里留下墨跡詩(shī)文。
　　 在那個(gè)時(shí)代，要交很多朋友是很難的，但是吳敏樹(shù)游歷較廣，所交朋友就很多。毛西垣是他一生最好的朋友，二人從二十歲起就成為好友，一直到毛西垣去世，一直到自己去世前還在掛念。方稼軒是一個(gè)和他初次相識(shí)就在洞庭湖船上連談了三天三夜的好友，方稼軒早逝讓他痛苦萬(wàn)分，他賦長(zhǎng)詩(shī)紀(jì)念這位才華橫溢的摯友。歐陽(yáng)小岑是他的朋友，他們就像親兄弟一樣，住在歐陽(yáng)家猶如住在自己家里，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，把心扉敞開(kāi)，把真心拿出來(lái)，在一起時(shí)，他們想著對(duì)方，不在一起，更想對(duì)方。曾國(guó)藩是他的朋友，他為曾國(guó)藩驕傲，為曾國(guó)藩高興，也為曾國(guó)藩謀劃，他把曾國(guó)藩的急難當(dāng)作了自己的急難，時(shí)刻維護(hù)著曾國(guó)藩的尊嚴(yán)。左宗棠是他的朋友，二人同一年同一地考上舉人，左宗棠是一個(gè)正直的人，也是一個(gè)很能辦事的人，到了晚年，他的堂弟吳士邁去跟從左宗棠平定西北，他是大力支持，以至于堂弟死在戰(zhàn)地，他也無(wú)怨無(wú)悔。孫由庵只是個(gè)默默無(wú)聞的私塾先生，他敬重他的敬業(yè)精神，幾十年前的學(xué)生要為孫先生祝六十大壽，他異常興奮地為孫先生寫(xiě)祝壽詩(shī)文。這樣的例子不勝敉舉??！和吳敏樹(shù)有詩(shī)文往來(lái)的朋友大概有四五十人，有名有姓的朋友近百人。吳敏樹(shù)交友有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是要人品好，二是要文才高，真正做到了劉禹錫說(shuō)的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。
　　 吳敏樹(shù)是一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人，他雖然熱衷于過(guò)一種隱士式的田園生活，但是他的心里時(shí)刻掛念著國(guó)家和民族的命運(yùn)，時(shí)刻關(guān)心著民瘼，對(duì)處于艱辛生活狀態(tài)中的窮人滿懷惻隱之心。洋人入侵，鴉片傾銷，他擔(dān)心洋人的槍炮敲開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，擔(dān)心鴉片毒害華夏兒女，擔(dān)心只知道魚(yú)肉百姓的軍官領(lǐng)不了兵，打不了仗，擔(dān)心和平生活過(guò)慣了的軍人沒(méi)有戰(zhàn)斗力。太平軍興，他擔(dān)心朝廷被推翻，擔(dān)心人民陷入戰(zhàn)火被殺頭，被抓去當(dāng)炮灰，被焚燒家園走投無(wú)路，擔(dān)心孔孟儒教被踐踏，擔(dān)心千年古跡遭到破壞，擔(dān)心人民啼饑號(hào)寒。災(zāi)害來(lái)了，災(zāi)害帶來(lái)了瘟疫，人民流離失所，挖野菜，剝樹(shù)皮，食觀音土，饑民倒斃于途，餓死三分之一，十室九空，他錐心泣血，呼吁政府救災(zāi)，鼓勵(lì)家人開(kāi)粥棚救災(zāi)?？吹焦褘D新死了兒子，他也為之哀嘆。吳敏樹(shù)就是這樣一個(gè)人，具有家國(guó)情懷，具有悲憫意識(shí)，這也是一個(gè)人最基本的感情。
　　 他做過(guò)一屆小官，即瀏陽(yáng)學(xué)官，從1844年冬做到1851年春，前后六年多時(shí)間，他知道官場(chǎng)的齷齪，他也知道官場(chǎng)的爾虞我詐，便盡快地逃離了官場(chǎng)。但是，吳敏樹(shù)也是具有清官情結(jié)的，而且，無(wú)論哪一個(gè)朝代都是有清官的，什么樣子的官是清官呢？只有不貪同時(shí)又有政聲的人才能算清官。在吳敏樹(shù)筆下，我們看到了兩個(gè)官場(chǎng)標(biāo)本，他們都是岳陽(yáng)縣人，也都是縣令，一個(gè)叫何錦云，在福建做縣令；一個(gè)叫杜召亭，在山西做縣令。不貪是他們二人共同的特點(diǎn)，何錦云辦案，把判案地點(diǎn)搬到榕樹(shù)下，讓老百姓監(jiān)督他，真正做到公開(kāi)公平公正。洋鬼子侵犯福建，何錦云組織鄉(xiāng)民練勇以衛(wèi)家鄉(xiāng)。何錦云為官清廉，生活儉樸，經(jīng)常深入農(nóng)村了解民情，治官事如家事。何錦云在順昌縣做縣令，鄉(xiāng)民要為他慶壽，被拒絕后，鄉(xiāng)民竟然家家戶戶掛一盞寫(xiě)著“官清民樂(lè)”的燈籠在門(mén)外。杜召亭在山西多個(gè)縣做過(guò)縣令，起初，他是借了利息錢(qián)做盤(pán)纏去上任的，在山西岳陽(yáng)縣做縣令，為請(qǐng)求上級(jí)結(jié)束防兵駐縣的狀態(tài)不遺余力。饑荒那年，在大寧做縣令，為拯救饑民力請(qǐng)上司開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民。治理縣政以不擾民不累民為宗旨，聽(tīng)訴訟加以裁決主要憑借法律，不敢靠自己一句話干預(yù)案件，人們更加無(wú)事相安。杜召亭最后死在官任上，竟然無(wú)錢(qián)將他運(yùn)回家來(lái)安葬。
　　 吳敏樹(shù)的詩(shī)文無(wú)疑是座寶庫(kù)，還待有識(shí)之士去挖掘。我的文章旨在介紹吳敏樹(shù)，熟悉吳敏樹(shù)。岳陽(yáng)縣正在打造吳敏樹(shù)文化小鎮(zhèn)，我覺(jué)得首要的任務(wù)就是普及吳敏樹(shù)，讓大家知道他究竟說(shuō)了什么，做了什么，寫(xiě)了什么，有什么意義和作用。