本周末學(xué)聆聽了王寶寨老師開解的“《大學(xué)》與教育之道（九）”，經(jīng)文如是：子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。
　　
　　 一、經(jīng)文大意
　　 孔子說：“審理訴訟案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。”所以別人辦案，重點(diǎn)可能在于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而孔子辦案的重點(diǎn)是如何消除這些紛爭(zhēng)。那怎么樣才能做到呢？“無(wú)情者不得盡其辭”，無(wú)情就是沒有真情實(shí)意，無(wú)理狡辯的人，讓他們不得盡其辭，不能盡情發(fā)揮，不敢花言巧語(yǔ)，他沒有狡辯的市場(chǎng)，沒有用武之地，換句話說，他狡辯也沒有用。因?yàn)榉ü傩拿餮哿?，民眾也心明眼亮。他為什么不狡辯了呢？“大畏民志”，他害怕的不是法律沒有空子沾，而是他欺騙不了眾人的輿論，逃避不了社會(huì)人群對(duì)他的譴責(zé)和排斥，他可能逃得過法律的懲罰，可是社會(huì)輿論會(huì)讓他受不了，這就是以大德使人心畏服，“此謂知本”。什么是本呢？就自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。修身為本，就能化民成俗，這就叫做懂得了根本的道理。
　　
　　 二、本段的小結(jié)
　　 因?yàn)檫@一小段是在一大段的最后面，整個(gè)一大段經(jīng)文是從“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！币恢钡健按笪访裰?，此謂知本?！逼鋵?shí)實(shí)這一大段都是講什么呢？都是講誠(chéng)，誠(chéng)就是自欺。就是自己的意念，念頭不能欺騙自己的真心。然后又講了君子和小人的區(qū)別，君子是什么樣呢？君子是不自欺，是慎其獨(dú)也。小人是“閑居為不善，無(wú)所不致”。小人一閑下來(lái)就做不善的事，無(wú)惡不作?？匆娋右院螅谡谘谘?，自欺、欺人、被人欺。然后又講，君不自欺，小人自欺欺人，結(jié)果是什么呢？是誠(chéng)于中，而形于外。這說明小人很可憐、很可笑。君子樂得做君子，小人冤枉做小人，為什么呢？小人自欺，他也欺騙不了別人，而君子不自欺，所以有了好名聲，又被人尊重，又被人信任?？尚∪四?，欺騙自己，欺騙別人，最后別人不信任，不尊重他，還被別人所欺騙了，那不冤枉嗎？所以誠(chéng)于中，形于外，你只要自欺，那結(jié)果都是不好的。所以自欺是沒有用的，欺騙別人也是沒有用的，所以修身的這些基本的東西就是誠(chéng)。然后又講到了如何讓自己不自欺，如何做到誠(chéng)呢？這是一種修養(yǎng)，不是想不自欺就不自欺，不是我明白了這個(gè)理就能做到不自欺，不是。我也想做個(gè)好人，我也想不自欺，但是不行啊，沒有修養(yǎng)不行，沒有功夫不行。我們一般人認(rèn)為你知道不能欺騙人，你就能不欺騙人，不是。而是想不自欺卻做不到。做不到怎么辦？修煉。如何修煉？得有格物致知的功夫。格物致知的功夫怎么做呢？先切磋，再琢磨，如切如磋，如琢如磨。改過知新，良知發(fā)現(xiàn)。這得有功夫啊。先斷惡，再改過。先把自己的大惡改掉，然后小的過錯(cuò)一點(diǎn)一點(diǎn)再磨。把自己的念頭煉得純正，自凈其意。這樣才可以做到不自欺。接著又引用了《詩(shī)經(jīng)》、《帝典》等經(jīng)典里大量的史料來(lái)進(jìn)行說明。從古圣先賢那里得到驗(yàn)證。驗(yàn)證什么呢？驗(yàn)證格物致知，它真正的功夫是做到意誠(chéng)，意誠(chéng)就是不自欺。做到了不自欺，做到了誠(chéng)，才能夠明德。沒有誠(chéng)，明不了德。明德才可以親民。才可以止于至善。所以自己要明德，前提是致誠(chéng)。致誠(chéng)感通，致誠(chéng)則明，明德，明了才能立德，立德做什么呢？可以親民愛民，才可以把立德，親民愛民做到極致。才有能力、有資格把一切事情做好。才可以“君子無(wú)所不用其極”。最后用了孔子的一段話結(jié)尾。就是今天我們學(xué)的這一段經(jīng)文。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。這是說誠(chéng)信的實(shí)效。講來(lái)講去，最后誠(chéng)信教育是達(dá)到一個(gè)什么結(jié)果呢？沒有紛爭(zhēng)、沒有訴訟，那就是大同世界了。怎么樣才能沒有紛爭(zhēng)呢？“大畏民志”，一個(gè)好的社會(huì)風(fēng)氣建立起來(lái)以后， 有些人，雖然法律制裁不了，但是他害怕鄉(xiāng)親民眾的譴責(zé)。像過去六七十年代時(shí)，一個(gè)小偷被公安局抓進(jìn)去幾天，被放回來(lái)。小偷他怕的不是被抓進(jìn)去幾天，而是怕被放出來(lái)以后，臭名昭著，誰(shuí)都瞧不起他，誰(shuí)都笑話他，連對(duì)象都找不了，連父母都跟著挨罵，他怕的是這個(gè)。而今天，小偷進(jìn)去以后，出來(lái)沒事，洋洋得意，沒有瞧不起他，沒有笑話他。對(duì)象照樣找。所以“大畏民志”，是指的好的風(fēng)氣，好的風(fēng)俗形成以后，騙人的人沒有市場(chǎng)，不敢騙，雖然法律抓不住，但人的輿論他受不了，這是誠(chéng)信教育做到極致才有的效果。這是對(duì)本段的一個(gè)小結(jié)。
　　
　　 三、這段經(jīng)文對(duì)教育的啟示
　　 我們來(lái)看一看這個(gè)誠(chéng)有多么重要，誠(chéng)信與德育有什么關(guān)系。從古代來(lái)講，我們的五常德：仁、義、禮、智、信，這個(gè)信也是誠(chéng)嘛，誠(chéng)信。這五常德里面也代表金、木、水、火、土。仁主木、義主金、禮主火、智主水、信主土。土是五行的基礎(chǔ)。沒有土，金、木、火、水都沒有存在的基礎(chǔ)。這是指什么道理呢？仁、義、禮、智、信，沒有了信，這其它的幾個(gè)德都沒有辦法存在。這五常德不是單獨(dú)存在的，這五行也是相生相克的。金木水火土代表的是東西南北中，中屬土。如果沒有中，東西南北都不存在。沒有信，仁義禮智是表面的存在，也就是說，沒有了信，這個(gè)仁是假的仁，不是真的。有了真誠(chéng)，這個(gè)仁才成為真的仁。我們看著一個(gè)人也是做慈善，獻(xiàn)愛心，但是如果沒有真誠(chéng)，他雖然是做了好事，但是叫不叫仁呢？未必。比如有些人捐款，捐款未必就是真正的仁，要看你有沒有致誠(chéng)。要看是不是真誠(chéng)地去幫助別人，如果是有目的地去幫助別人，為了仁而仁，那就不是真正的仁慈了。義也是，如果沒有真誠(chéng)，這個(gè)義也不是真義，是形式上的義。禮更是，我們現(xiàn)在重視禮儀，但是禮者，敬而已矣。怎么做到敬呢？誠(chéng)啊。誠(chéng)敬，如果沒有誠(chéng)，沒有敬，那么這個(gè)禮是表不了的。鞠躬也好，握手也好，擁抱也好，跪拜也好，都是個(gè)形式。如果沒有一個(gè)誠(chéng)敬之心，這個(gè)禮達(dá)不到效果。所以仁、義、禮、智都是以誠(chéng)信為條件的，這就告訴我們說，我們整個(gè)的德育，誠(chéng)信是一個(gè)基礎(chǔ)。我們做德育工作，如果沒有誠(chéng)信在里面，就是花架子，就是形式，就沒有實(shí)效，就成為功利性的德育，是假德育。經(jīng)常大家當(dāng)笑話講，學(xué)雷鋒，并沒有真學(xué)，而是學(xué)雷鋒那幾天，必須做幾件好事，找好事做，為了湊數(shù)，孩子們?yōu)榱思臃郑敲催@樣做的好事是真好事嗎？這是真德育嗎？不是。
　　 我們中小學(xué)德育工作指南里面講了四個(gè)階段、五項(xiàng)內(nèi)容。這五項(xiàng)內(nèi)容里提到了五個(gè)大的方面：理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、心理健康教育、生態(tài)文明教育。其實(shí)這五大項(xiàng)教育里面，如果沒有誠(chéng)信，沒有真誠(chéng)，就變成了形式，它不會(huì)落地。你比如說理想信念教育，如果沒有致誠(chéng)心，不是真正地去相信，那么這個(gè)信念就是虛假的。入團(tuán)宣誓也好，入黨宣誓也好，只是說說而已。沒有真正的誠(chéng)，沒有真正的信。信念信念，就是要真信，致誠(chéng)地相信，念念不忘。如果做不到這樣，那這個(gè)信念就不是真正的信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有三個(gè)層面，個(gè)人層面，國(guó)家層面、社會(huì)層面。這三個(gè)層面中，其實(shí)個(gè)人層面就相當(dāng)于《大學(xué)》里的修身。而國(guó)家層面就相當(dāng)于《大學(xué)》里的齊家、治國(guó)。社會(huì)層面相當(dāng)于《大學(xué)》里的平天下。這與《大學(xué)》里講的修齊治平一脈相承。而這個(gè)個(gè)人層面的修身講的是什么？愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這四項(xiàng)里面，誠(chéng)信也是一個(gè)基礎(chǔ)。如果去掉了誠(chéng)信，其余幾項(xiàng)也不會(huì)真正的存在。沒有真誠(chéng)心，愛國(guó)那就是走走樣子。敬業(yè)呢？如果沒有誠(chéng)，敬心很難出來(lái)，誠(chéng)敬誠(chéng)敬，有了誠(chéng)，這個(gè)敬心才能真正發(fā)出來(lái)。沒有真誠(chéng)，敬業(yè)也就是假的。說敬業(yè)，其實(shí)就是應(yīng)付著上班，被動(dòng)地工作，拿拿工資而已。那友善呢？如果沒有真誠(chéng)心在里面，這種友善也是一種表面的友善，不是從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的。所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的修養(yǎng)也在于誠(chéng)，也在于不自欺。有了個(gè)人層面的修身，才有可能齊家治國(guó)。如果每個(gè)人都把身修好了，都誠(chéng)信、友善，那國(guó)家層面自然就落實(shí)了。富強(qiáng)、民主、文明、和諧。國(guó)家層面落實(shí)了，那社會(huì)層面呢？自然就天下平了，自由、平等、公正、法治。如果每個(gè)人都不修身，都不愛國(guó)、不敬業(yè)、不誠(chéng)信、不友善，那國(guó)家層面，不可能去富強(qiáng)、不可能民主、不可能文明、不可能和諧，那社會(huì)也不可能有真正的自由、不可能有真正的平等、公正，所以個(gè)人層面是核心，個(gè)人層面里面，誠(chéng)信又是基礎(chǔ)。第三是傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化教育，其實(shí)它的核心也是誠(chéng)。在《中庸》、《大學(xué)》等這些經(jīng)典里面都重點(diǎn)描述了這個(gè)誠(chéng)，誠(chéng)者，天之道也。傳統(tǒng)文化如果沒有了誠(chéng)信，沒有了真誠(chéng)，那傳統(tǒng)文化也是形式的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的核心是修身，去改變自己，如果沒有這種誠(chéng)，怎么改變自己？誠(chéng)者，天之道也。就是沒有自私自利，抱著自私自利的心去學(xué)傳統(tǒng)文化，學(xué)出來(lái)也不是真?zhèn)鹘y(tǒng)文化。那是把傳統(tǒng)文化當(dāng)工具，來(lái)謀私利的。第四是心理健康教育。怎么樣才能心理健康？不自欺、真誠(chéng)。真正做到了不自欺，坦坦蕩蕩，它就不會(huì)有心理的問題，不會(huì)有那么多的憂慮，不會(huì)有那么多的心結(jié)。心理問題往往是自私太多，心結(jié)太多，憂慮太多而造成的。致誠(chéng)感通，孝悌之致，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。這樣光明磊落，堂堂正正，君子慎其獨(dú)也，在什么地方都像十目所視，十手所指，都能做到這樣的話，有什么心理問題?。空\(chéng)是什么？曾國(guó)藩講得好，一念不生之謂誠(chéng)。一念不生，心里面清清凈凈，哪來(lái)的心理問題？心念太多才產(chǎn)生心理問題。第五項(xiàng)是生態(tài)文明教育。我們今天搞環(huán)境治理，環(huán)境污染為什么久治不絕啊？沒有真誠(chéng)啊，沒有誠(chéng)信啊。好多小的企業(yè)，好了賺錢污染環(huán)境，跟執(zhí)法隊(duì)打游擊。你來(lái)了我就關(guān)，你走了我就開，你白天來(lái)我晚上開，這不自欺嗎？這不沒有誠(chéng)嗎？如果能做到不自欺，那不用查，肯定他自己就會(huì)關(guān)掉。包括做假的，他要不自欺，他能做假嗎？所以生態(tài)文明教育，環(huán)境污染的治理，那核心還是誠(chéng)。這是社會(huì)失去了誠(chéng)信，那執(zhí)法人員抓不過來(lái)啊。你不可能24小時(shí)去盯著呀。所以說，我們的德育工作這五項(xiàng)里面都離不開誠(chéng)。這是講的誠(chéng)信與德育。
　　 再來(lái)看看誠(chéng)信與學(xué)習(xí)。其實(shí)很多同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)差，學(xué)不好，為什么？就是誠(chéng)敬心不夠。一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益，沒有誠(chéng)敬就沒有利益。那恭敬心是怎么出來(lái)的呢？不自欺。如果一個(gè)孩子在學(xué)習(xí)上能夠做到不自欺，做到致誠(chéng)、做到恭敬，他學(xué)習(xí)肯定能做到踏踏實(shí)實(shí)、肯定會(huì)恭恭敬敬、肯定會(huì)認(rèn)認(rèn)真真。但是一個(gè)孩子在學(xué)習(xí)自欺了，那就不好說了。他自欺，他就感覺到學(xué)習(xí)不是為自己學(xué)的，他寫作業(yè)是應(yīng)付老師，在家里看書是應(yīng)付家長(zhǎng)，這樣做假，學(xué)習(xí)能學(xué)好嗎？他們?cè)谕媸謾C(jī)、他們?cè)谏暇W(wǎng)、他們?cè)诳葱≌f、那不是自欺嗎？老師在的時(shí)候我做做樣子看，老師不在的時(shí)候，我就干點(diǎn)別的，跟老師打游擊，他能學(xué)好嗎？那是學(xué)不好的。所以說學(xué)習(xí)也是要有誠(chéng)信?！秾W(xué)記》里面講：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄（y1）三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也?！边@段話都是講的學(xué)習(xí)態(tài)度，大學(xué)開學(xué)的時(shí)候，士子穿著禮服，用藻菜祭祀先圣先師，用以表示敬師重道。這是啟發(fā)他的致誠(chéng)恭敬之心。然后讓學(xué)生學(xué)習(xí)《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三首詩(shī)，使學(xué)生從懂得做宮的道理開始。讀了以后才有擔(dān)當(dāng)，這也是啟發(fā)致誠(chéng)啊，沒有誠(chéng)，怎么擔(dān)當(dāng)？入學(xué)授課時(shí)，先擊鼓召集學(xué)生，然后打開書箱取書，讓學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)恭順。這也是啟發(fā)學(xué)習(xí)的恭敬心啊。學(xué)校有供體罰用的木棍，用來(lái)使學(xué)生有所畏懼，儀容舉止有所收斂。也是啟發(fā)致誠(chéng)啊，你要傲慢自大，要放縱，就不可能有誠(chéng)敬心出來(lái)。這是誠(chéng)敬與學(xué)習(xí)的關(guān)系。
　　 下面來(lái)看看誠(chéng)信與我們班級(jí)的自主管理。我們現(xiàn)在的班級(jí)制度管理、民主管理很流行，那么自主管理有一引起基本的機(jī)制，有一些常用的模式，如值日班長(zhǎng)制，值周班長(zhǎng)制，人人都可以當(dāng)班長(zhǎng)。每天有值日班長(zhǎng)，每周有個(gè)值周班長(zhǎng)，而班上還有一個(gè)叫常務(wù)班長(zhǎng)。然后各有分工，常務(wù)班長(zhǎng)一般負(fù)責(zé)培訓(xùn)選拔值周班長(zhǎng)，如下個(gè)月是四周，就要負(fù)責(zé)選拔四個(gè)值周班長(zhǎng)，再進(jìn)行培訓(xùn)。然后值周班長(zhǎng)也推薦、選拔、培訓(xùn)值日班長(zhǎng)，哪一周誰(shuí)是值周的，就要組自己的班子。值日班長(zhǎng)每天做什么事定得很細(xì)。這種機(jī)制如果用得好了，班主任會(huì)很省心。小事值日班長(zhǎng)就落實(shí)了，中事就由值周班長(zhǎng)解決了，再大的事，值周班長(zhǎng)解決不了，就常務(wù)班長(zhǎng)上。常務(wù)班長(zhǎng)、值周班長(zhǎng)、值日班上來(lái)共同解決這些事。這樣班主任不就輕松了嗎？每周周一的時(shí)候，值周班長(zhǎng)進(jìn)行就職演說，每周五，值周班長(zhǎng)總結(jié)，然后與下一周的值周班長(zhǎng)進(jìn)行交接。早自習(xí)，值日班長(zhǎng)進(jìn)行就職演說，下午放學(xué)前，值日班長(zhǎng)進(jìn)行總結(jié)。然后與第二天的值日班長(zhǎng)進(jìn)行交接。一月下來(lái)，再把一個(gè)月優(yōu)秀的值日班長(zhǎng)與值周班長(zhǎng)都評(píng)選出來(lái)，進(jìn)行總結(jié)。那么這樣一套管理的體系其實(shí)是非常容易的，從道理上講，如果用好了，這個(gè)班級(jí)會(huì)越來(lái)越好。但是我們?cè)跊]有任何思想教育的情況下，單單推行這種機(jī)制，是推不動(dòng)的。為什么？它是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上的，如果沒有誠(chéng)信，那么相互之間就建立不了這樣一種團(tuán)結(jié)協(xié)作、親如一家的班集體。那好多人又鉆空子，值日班長(zhǎng)，一個(gè)普通學(xué)生，誰(shuí)去聽他的？他自己也不會(huì)盡職盡責(zé)啊。所以都是在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，所以要想落實(shí)好這種機(jī)制，那班主任得下功夫培訓(xùn)班長(zhǎng)，主要的呢就是培訓(xùn)責(zé)任、誠(chéng)信，所以說真正的班級(jí)管理制度建立好了，好多問題都會(huì)出現(xiàn)奇跡，你比如說無(wú)人監(jiān)考的機(jī)制?，F(xiàn)在很多學(xué)校推出了無(wú)人監(jiān)考，學(xué)生出倡議書，提出哪個(gè)班級(jí)可以進(jìn)行無(wú)人監(jiān)考，怎么無(wú)人監(jiān)考呢？就是一個(gè)老師也沒有，班干部去領(lǐng)試卷，然后分卷發(fā)卷都是值日班長(zhǎng)或是值周班長(zhǎng)，有老師無(wú)老師一個(gè)樣，沒有人抄、沒人作弊，考場(chǎng)井然有序，如果沒有誠(chéng)信做基礎(chǔ)，這無(wú)人監(jiān)考機(jī)制怎么進(jìn)行？安個(gè)攝像頭監(jiān)考就沒有意義了，無(wú)人監(jiān)考是一種教育，推展這種機(jī)制是為了教育孩子，教育他們誠(chéng)信不自欺。因?yàn)檫@個(gè)考試、學(xué)習(xí)不是給自己學(xué)的嗎？你自欺有何用呢？而作弊本身就是自欺。還有比如無(wú)手機(jī)校園，真正做到了學(xué)園里面沒有手機(jī)，尤其是中學(xué)，沒有誠(chéng)信的基礎(chǔ)，你怎么實(shí)行??？無(wú)零食校園也是一樣，有個(gè)學(xué)校就是無(wú)零食校園，不讓孩子帶飲料，孩子怎么辦呢？在家里就把飲料灌進(jìn)保溫杯里，帶到學(xué)校去喝。這不是自欺嗎？所以誠(chéng)信是我們學(xué)校管理、班級(jí)管理的基礎(chǔ)。還有我們學(xué)校搞圖書角啊、科技角啊，人們把一些圖書、儀器主動(dòng)地投放到各個(gè)角落，讓孩子自主地去閱讀、去操作，這些都是超市式的自選機(jī)制，孩子們用完以后，要“讀看畢，回原處?！币爸霉诜卸ㄎ弧保康氖钦\(chéng)信教育。這是誠(chéng)信教育與班級(jí)自主管理的關(guān)系。