本周末學(xué)聆聽(tīng)了王寶寨老師開(kāi)解的《孝經(jīng)》中“喪親章第十八”的教育智慧，經(jīng)文如是：子曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無(wú)容。言不文，服美不安，聞樂(lè)不樂(lè)，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無(wú)以死傷生，毀不滅性，此圣人之政也。喪不過(guò)三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之。為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛(ài)敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。
　　
　　 【譯文】
　　 孔子說(shuō)∶“孝子喪失了父母親，要哭得聲嘶力竭，發(fā)不出悠長(zhǎng)的哭腔；舉止行為失去了平時(shí)的端正禮儀，言語(yǔ)沒(méi)有了條理文采，穿上華美的衣服就心中不安，聽(tīng)到美妙的音樂(lè)也不快樂(lè)，吃美味的食物不覺(jué)得好吃，這是做子女的因失去親人而悲傷憂愁的表現(xiàn)。父母之喪，3天之后就要吃東西，這是教導(dǎo)人民不要因失去親人的悲哀而損傷生者的身體，不要因過(guò)度的哀毀而滅絕人生的天性，這是圣賢君子的為政之道。為親人守喪不超過(guò)3年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。辦喪事的時(shí)候，要為去世的父母準(zhǔn)備好棺材、外棺、穿戴的衣飾和鋪蓋的被子等，妥善地安置進(jìn)棺內(nèi)，陳列擺設(shè)上 、簠簋guǐ類祭奠器具，以寄托生者的哀痛和悲傷。出殯的時(shí)候，捶胸頓足，嚎啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。興建起祭祀用的廟宇，使亡靈有所歸依并享受生者的祭祀。在春秋兩季舉行祭祀，以表示生者無(wú)時(shí)不思念亡故的親人。在父母親在世時(shí)以愛(ài)和敬來(lái)奉事他們，在他們?nèi)ナ篮?，則懷看悲哀之情料理喪事，如此盡到了人生在世應(yīng)盡的本分和義務(wù)。養(yǎng)生送死的大義都做到了，才算是完成了作為孝子侍奉親人的義務(wù)?！?br />　　
　　 王老師的智慧開(kāi)解教會(huì)我們從本章里看教育。
　　
　　 一、禮儀的本質(zhì)
　　 禮儀是一個(gè)人真情的流露，是真情實(shí)感的外在的表達(dá)，如果忽視了一個(gè)人的內(nèi)心，只是講形式，就失去了禮儀的內(nèi)涵。它表達(dá)的是人們內(nèi)心的情懷，不管是婚禮，還是開(kāi)學(xué)典禮，其實(shí)各種禮儀都是這樣。而喪禮是表達(dá)的孝子的哀戚之情，“哭不哀，禮無(wú)容。言不文，服美不安，聞樂(lè)不樂(lè)，食旨不甘。”這六條就是表達(dá)一個(gè)孝子的哀凄之情。如果忽略了這種內(nèi)在的情感，就失去了禮的真正內(nèi)涵。現(xiàn)在很多的禮儀都是流于形式，為了這個(gè)形式而去做作，包括哭喪都是，兒女并不是真哭，甚至還有請(qǐng)人幫哭的。這樣的禮儀就流于了形式，而不是禮儀的本質(zhì)，真正的禮儀是人內(nèi)在情感的表達(dá)，它是喚醒人的本善，它有一種教育功能，而現(xiàn)在的禮儀喪失了它的教育功能。
　　
　　 二、禮儀的作用
　　 禮儀不僅是教育，也是一種節(jié)制?！叭斩?，教民無(wú)以死傷生?！薄皢什贿^(guò)三年?！边@都是要我們控制自己的情緒，不要失去理智。節(jié)哀，就是不要讓情緒暴發(fā)，過(guò)于哀痛而失去理智，這就是禮儀的控制作用。中庸之道就是我們做事情要合道，合符自然的規(guī)律。不能太過(guò)，要我們高興不能太過(guò)，悲傷也不能太過(guò)。太過(guò)不行，不及也不行，不偏不倚，叫合道。所以說(shuō)禮儀的作用，就是要合道，一方面，情緒有宣泄，有所表達(dá)，一方面又不讓身體受到損害?！吨杏埂氛f(shuō)："喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。"中和就是道，萬(wàn)物都合道才能發(fā)育，萬(wàn)物不合道，那就萬(wàn)物不生。孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)調(diào)合，萬(wàn)物興盛。人在沒(méi)有產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)等這些情感的時(shí)候，心中沒(méi)有受到外物的侵?jǐn)_，是平和自然的，這樣的狀態(tài)就是"中"。在處理各類事務(wù)的時(shí)候，不可避免地要在心理上產(chǎn)生反映，發(fā)生各種各樣的情緒變化，并且在表情、行動(dòng)、語(yǔ)言等方面表現(xiàn)出來(lái)。如果表現(xiàn)出來(lái)的情緒恰到好處，既不過(guò)分，也無(wú)不足，而且還符合當(dāng)事人的身份、不違背情理、適時(shí)適度、切合場(chǎng)合，這樣就達(dá)到了"和"的境界。
　　 《弟子規(guī)》里也講，“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕 “，這都是人的一份孝心，但不能讓自己長(zhǎng)期處于悲傷中，失去對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭的責(zé)任，不能以死傷生。所以圣人的教導(dǎo)都是依道而行。三日而食，喪不過(guò)三年，這里出了兩個(gè)“三”。這個(gè)“三”也是宇宙自然的規(guī)律。你看一年分四個(gè)季度，每個(gè)季度都是三個(gè)月。逢三則變，這是宇宙的規(guī)律。三個(gè)月過(guò)去，就轉(zhuǎn)變一個(gè)季節(jié)。八卦里有六爻，上面三個(gè)爻代表天，下面三個(gè)爻代表地。道德經(jīng)里也講，道生一，一生二，三生萬(wàn)物，這是宇宙自然的規(guī)律。我們的教育也是這樣，幼兒園是三年，小學(xué)六年，即兩個(gè)三年，初中三年，高中三年，大學(xué)雖然四年，其實(shí)也是三年學(xué)習(xí)，一年實(shí)習(xí)。一而再，再而三，沒(méi)有再而四。一日三省吾身。我們讀課文也是要求學(xué)生至少三遍，三遍以后才講里面的內(nèi)容，這都是三的規(guī)律。顏回不二過(guò)，因?yàn)槲覀兊拿〕^(guò)三就養(yǎng)成了習(xí)慣，改起來(lái)就很難。所以有志氣的人改錯(cuò)不要超過(guò)三次，一而再，再而三，就不容易改了，要努力地不超過(guò)三次，徹底地改掉。
　　 今天的社會(huì)發(fā)展了，有好多人可能就問(wèn)，今天的社會(huì)節(jié)奏如此快，這三年守孝還現(xiàn)實(shí)嗎？這是不是有點(diǎn)太過(guò)了？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，在論語(yǔ)里面，孔老夫子教孝道，他的學(xué)生也質(zhì)疑過(guò)。在論語(yǔ)里有這樣一個(gè)故事，有個(gè)學(xué)生叫宰我，宰我問(wèn)∶“三年之喪期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升；鉆燧改火，期可已矣?！弊釉弧谩笆撤虻?，衣夫錦，於女安乎？”曰∶“安！”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也；予也有三年之愛(ài)於其父母乎？”
　　 宰我問(wèn)："服喪三年，時(shí)間太長(zhǎng)了，君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)就會(huì)荒廢。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過(guò)了一遍，有一年的時(shí)間就可以了。"孔子說(shuō)："（才一年的時(shí)間，）你就吃開(kāi)了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？"宰我說(shuō)："“安”孔子說(shuō)："你心安，你就那樣去做吧！有德行的人守孝期間，吃美食不覺(jué)得甘美，聽(tīng)音樂(lè)不覺(jué)得愉快，閑居在家也不覺(jué)得安適，因此不那樣做。如今你既覺(jué)得心安，你就那樣去做吧。"宰我出去后，孔子說(shuō)："宰我真是不仁啊！小孩子生下來(lái)，到三歲時(shí)才能離開(kāi)父母的懷抱，服喪三年，這是天下通行的喪禮，宰我不也有在也父母的懷抱里得到三年愛(ài)撫嗎？"
　　 現(xiàn)在我們雖然不要守喪三年，但三年之內(nèi)，我們要緬懷父母的恩德?，F(xiàn)在北方還有這樣的風(fēng)俗，父母死后，三年不貼對(duì)聯(lián)，要貼就貼黑色的，藍(lán)色的，要么就不貼。三年不拜年，都呆在家里過(guò)年不出門(mén)。三年之內(nèi)不舉行大的儀式，過(guò)年不放炮，這表示對(duì)父母的一份追思。
　　 從上面那個(gè)故事里，我們也可以看到，什么樣的學(xué)生不好教？聰明的學(xué)生不好教，沒(méi)有誠(chéng)敬的學(xué)生不好教?，F(xiàn)在這樣的學(xué)生很多，教師教了，他總是另有一翻理論。故事中的宰我不是聽(tīng)不明白，是聽(tīng)明白了不相信，他總是另有一翻理論，另有一翻見(jiàn)解，沒(méi)有誠(chéng)敬就不得利益。而那種看起來(lái)愚笨，老實(shí)聽(tīng)話的學(xué)生反而好教，那種能言善辯的學(xué)生，德行卻不容易立起來(lái)?，F(xiàn)在我們常以成績(jī)論高低。可學(xué)生的分?jǐn)?shù)與德行并不完全一致。我們現(xiàn)在看我們的教育成功不成功，我們那么多的老師，這么多父母教孩子十年，二十年，結(jié)果怎么樣呢？竟然連一款“王者榮耀”的游戲都抵制不住，這不是教育的悲哀嗎？而且我們家長(zhǎng)和老師都怎么教孩子呢？一定要成績(jī)好，一定考好的學(xué)校，當(dāng)官以后要提拔，當(dāng)部長(zhǎng)，當(dāng)省長(zhǎng)。一直就這樣教育孩子。我們真看到這樣的人，從小學(xué)習(xí)就好，年輕就得志，40多歲當(dāng)大官，50多歲就進(jìn)了監(jiān)獄，落馬了，這是成功的人生嗎？不是啊！所以我們的教育是培養(yǎng)人格，要培養(yǎng)一個(gè)人超然于物外的這種品質(zhì)。所以說(shuō)教育是一種事業(yè)，而不是商業(yè)。什么是事業(yè)？就是你做的事情能夠普惠天下之人，這才是事業(yè)。商業(yè)是投資，利潤(rùn)越大越好，教孩子考高分，然后賺大錢(qián)，這不是事業(yè)，這是商業(yè)行為，這不是教育。我們還鼓勵(lì)孩子張揚(yáng)個(gè)性，像宰我這種從小就聰明，會(huì)跟老師抬扛的學(xué)生，想想他會(huì)長(zhǎng)養(yǎng)什么個(gè)性呢？君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。我們應(yīng)該做的是這樣的教育。
　　
　　 三、陰陽(yáng)之孝
　　 那么怎么敬孝呢？“生事愛(ài)敬，死事哀戚”，這是陽(yáng)孝與陰孝。孝心無(wú)涯，“事死者，如事生”。要牢記父母的教導(dǎo)。其實(shí)我們祭祀，最主要是要牢記父母的教導(dǎo)，不忘父母的教導(dǎo)，守住父母的教導(dǎo)。父母不在了，他們的精神還在，他們的榜樣作用還在，他們的教導(dǎo)將永遠(yuǎn)成為我們?nèi)松臒羲?。這是我們祭祀父母，懷念父母的真正含義。
　　 事死者，如事生。這句話，推而廣之，教育就是古圣先賢的教誨繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。父母不在了，父母的精神永存；祖宗不在了，祖宗的精神永存；圣賢不在了，圣賢的精神永存。我們要把這些精神繼承下來(lái)，這就是教育。所謂“為天地立心，為生民立，為往世繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?br />　　
　　 四、心得體會(huì)
　　 生事愛(ài)敬，死事哀戚。我真的覺(jué)得我們現(xiàn)在做子女的，對(duì)于這樣的教誨已經(jīng)感覺(jué)很陌生，很遙遠(yuǎn)了。生事愛(ài)敬，我們愛(ài)敬了嗎？現(xiàn)在哪一個(gè)父母不是給兒女做牛做馬地忙碌一輩子？尤其是二胎政策放開(kāi)了，沒(méi)有父母的幫助，年輕簡(jiǎn)直沒(méi)法正常生活與工作。我們幾代人都把大部分的精力投入到下一代身上，而對(duì)于默默奉獻(xiàn)的父母，我們真的好好關(guān)愛(ài)了嗎，我們真正恭敬他們了嗎？而這樣的付出，在很多年輕人眼里又算什么呢？一切都是那么的理所當(dāng)然。當(dāng)孩子大了，父母老了，他們?cè)僭趲筒簧咸竺Φ臅r(shí)候，我們是不是反過(guò)來(lái)，把父母當(dāng)孩子般的伺候著，呵護(hù)著呢？實(shí)事上，我們連看一看父母的時(shí)間都少。
　　 這個(gè)周末，我們學(xué)校組織的志愿者活動(dòng)，去敬老院看望那些老人。他們就像小朋友一樣老老實(shí)實(shí)，安安靜靜地坐在大會(huì)議室等待我們的到來(lái)。我們送上些小禮物，給他們表演節(jié)目。當(dāng)我說(shuō)到我看到他們，就像看到自己的爹媽。我自己的爹媽也八、九十歲了，以前也住敬老院，現(xiàn)在我不讓他們住那了，從此也不讓他們?nèi)ゾ蠢显鹤×恕Ｒ驗(yàn)榫蠢显何抑荒芤恢苋タ匆淮?，現(xiàn)在我時(shí)時(shí)都方便看得到。我說(shuō)這話時(shí)，我分明看到某個(gè)奶奶眼里閃動(dòng)著淚花。我想這些老人，他們需要的是什么呢？不是錢(qián)，不是物質(zhì)，他們更需要的是一種精神的陪伴，我們又有幾個(gè)兒女真正做到呢？
　　 死事哀戚就更不用說(shuō)了?，F(xiàn)在擺個(gè)靈堂，都是擺給別人看的，看誰(shuí)的拱門(mén)搭得最多，誰(shuí)放的煙花、炮竹最多，誰(shuí)請(qǐng)的歌舞班子最多，誰(shuí)的宴席最豐盛。守靈的人干什么？打牌，打到天亮，然后送葬。這樣的熱鬧場(chǎng)面被視為對(duì)父母的哀戚與追思，是不是覺(jué)得很諷刺？可是就已經(jīng)是這樣的風(fēng)俗了。這是一個(gè)壞的風(fēng)俗，它會(huì)教壞了年輕人，教壞了孩子。它讓人們已經(jīng)不懂得如何尊重生命，如何緬懷死者。孩子今天看著你在父母、長(zhǎng)輩死時(shí)還有心情娛樂(lè)，他不用等到你死的時(shí)候再尋歡作樂(lè)，而是整天尋歡作樂(lè)，并盼著你早死。我們要移風(fēng)易俗，得靠什么？得趕快從傳統(tǒng)文化里找答案，用它來(lái)振救我們的精神世界，不然，就真的到了禮崩樂(lè)壞的危機(jī)關(guān)頭。
　　 當(dāng)你聽(tīng)到一個(gè)辦喪事的家中所請(qǐng)的歌舞隊(duì)里飄出這樣的歌聲：“今天是個(gè)好日子……”你會(huì)做何感想？可這樣的場(chǎng)面我就真見(jiàn)過(guò)……