我歷來不大怎么去琢磨詩詞。其中的原因是寫詩讀詩必須有激情，自己已經(jīng)六十多歲了，正所謂垂暮之年，老氣橫秋，所以對(duì)詩有些怯場。
　　 最近邑人康白情先生誕辰一百二十周年來臨，縣作家協(xié)會(huì)組織大家紀(jì)念他，李主席要求我寫篇散文。
　　 白情先生，中國新詩開拓者、五四時(shí)期“新文化運(yùn)動(dòng)”的弄潮兒，安岳文化人的驕傲。自己雖然怯場，卻終究必須響應(yīng)，以體現(xiàn)團(tuán)體的合作精神。想到諸多同仁紛紛推崇他的《草兒》一詩，因此只好在網(wǎng)上臨時(shí)找來閱讀。誰知道一讀之下，便被詩中的意境及其先賢們的評(píng)價(jià)所吸引，愛之不能釋手。
　　 《草兒》一詩，不過寥寥十多行，文字不足一百，無論意境還是技藝，俱是上上佳作。
　　 從意境而言，作品雖曰“草兒”，卻并不曾潑墨于綠草茵茵，只因必須借“草兒”才能牽出勤耕苦作的“牛兒”，所以用了“草兒”命名。勤耕苦作的牛兒，乃是鄉(xiāng)村之中最為普遍的牲畜，它干的是最笨最重的粗活，吃的卻是毫無價(jià)值的野草。對(duì)于它的這種悲慘的境遇，我們朝夕慣見，從未有過絲毫的感觸。白情先生卻信手拈來，吟成一篇千古奇特的新體詩。試想，牛兒的辛苦勞作只能換來維持生命存續(xù)的草兒；倘若稍有停滯或者嘆息，它的背后便是馭牛者無情的鞭兒；牛兒啊牛兒，其生活也苦，其情感也悲！草兒、牛兒、鞭兒，實(shí)在是舊中國人剝削人的壓迫制度的縮影！所以，先生獨(dú)自為之悲戚，我輩讀后豈能沒有同感？滿篇雖未涉語人生，其實(shí)寄寓無窮。先生悲天憫人之襟懷，立即呈現(xiàn)在讀者的面前。
　　 以技藝而言，詩歌以“草兒在前，鞭兒在后”開頭，簡練的筆觸，立即勾畫出作品的全部意境?！按跤酢薄绊糁籽邸薄皫夏唷薄耙粬|（咚）二冬（咚）”，惟妙惟肖地讓讀者看到了牛兒真實(shí)而艱辛的勞作場景；“快犁快犁，我把草兒給你”，道出了“牛兒”借以維持生命存續(xù)的無奈的因果；“你還要嘆氣，我把鞭兒抽你”，牛兒被壓迫被摧殘的痛苦，表現(xiàn)得淋漓盡致。最后一節(jié)，情白先生反復(fù)詠嘆牛兒夾在草兒和鞭兒之間的困窘，既是前后呼應(yīng)，又十分深刻凸顯了詩歌的主旨。“牛?。∨０。　边@樣的感嘆真切而且有力，豈能不使讀者聯(lián)想到千百年來在生存欲望和社會(huì)壓迫之下痛苦生存的蕓蕓眾生？“觸物比類，宣其性情”，象征手法的恰到好處，也將復(fù)雜的社會(huì)問題簡單而又形象地表現(xiàn)了出來，豐富了作品的內(nèi)蘊(yùn)。真乃神來之筆，實(shí)為曠世之作！
　　 先生乃是時(shí)代的驕子，先賢的評(píng)價(jià)恰到好處。但我輩領(lǐng)悟之余，能無感慨？不論詩歌、小說、散文，體裁雖然各自不同，但是技藝大多相通。自己雖然主要愛好小說，未必不可以多讀讀詩歌。至于激情之有無，也并不在于體裁的區(qū)別。曹操曰：老驥伏櫪，志在千里。我輩既以文化人自詡，想要業(yè)精于勤，豈能拘泥于體裁之異同，而對(duì)詩歌的誦讀敢不自勉自勵(lì)哉？