一
　　 幾天前，百度很熱情地推薦給我一個(gè)視頻，這是一個(gè)專門談?wù)摴盼幕淖悦襟w。主講人從眼下正吃荔枝開場(chǎng)，引度到“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，進(jìn)而引出目前沸沸揚(yáng)揚(yáng)的關(guān)于句中“騎”字讀音的爭(zhēng)論。主講人首先拿出某著名電視臺(tái)著名主持人的觀點(diǎn)，他解釋了不讀“jì”而讀“qí”的理由：查閱《現(xiàn)代漢語詞典》第七版，“騎”在表示“騎兵”或“騎馬的人”的時(shí)候，僅標(biāo)注了“qí”這個(gè)讀音，而“jì”被明確標(biāo)注為“舊讀”。電視臺(tái)主持人還強(qiáng)調(diào)，《現(xiàn)代漢語詞典》是最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，還有《普通話異讀詞審音表》中“騎”也只是讀“qí”，因此，他也讀“qí”音。
　　 唐人的絕句是嚴(yán)格按平仄的要求填寫的，所謂“二四六分明”，是說每句中的第二四六這三個(gè)字，必須嚴(yán)格按照律詩或絕句中平仄的規(guī)定進(jìn)行創(chuàng)作。這里的“騎”是句中的第二個(gè)字，按全詩平仄要求，它必須讀仄聲“jì”，讀“qí”就成了平聲，就是錯(cuò)讀。
　　 看來，這位主持人也只管埋頭拉車，只管按某些標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行是了，而不論這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在遇到了賞讀古詩詞這些具體情況時(shí)，還是否適用。我忍不住發(fā)出彈幕：“這是一個(gè)無須討論的話題?！薄凹热徽?wù)摰氖歉衤稍?，是絕句，咱就得按絕句的規(guī)律來，它只能有一個(gè)正確的答案，讀‘jì’”。
　　 格律詩是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化中燦爛的一頁，抑揚(yáng)頓挫，有序又嚴(yán)格的聲調(diào)排列，正是它的重要審美特征。賞讀格律詩，如果連它必須具備的最基本的形式都不顧，那我們就別談格律詩了。
　　 其實(shí)，這里還有一個(gè)不可小覷的問題。對(duì)于有些字，它僅僅是讀音上的差別，不影響字義的解釋，比如：遠(yuǎn)上寒山石徑斜的“斜”，讀“xié”不讀“xiá”，這樣的讀音，只是破壞了音韻的美感。而像“騎”這類字就不同了，由于錯(cuò)讀，它會(huì)直接導(dǎo)致我們對(duì)于這個(gè)字字義的準(zhǔn)確理解。比如讀
　　 “qí”，它只有“跨、跨馬、騎的馬、騎兵”這樣的字義，而詩人在這里指的是“一人加一馬”這種在古代才有的特殊計(jì)量單位。一人一馬，載著荔枝在紅塵里狂奔。在古漢語里，只有將“騎”讀“jì”時(shí)才是詩中要表達(dá)的意思。這是按今天的有關(guān)讀音“qí”里找不到的字義。由此可以看出，古詩詞的讀音，一定不只是一個(gè)單純的發(fā)音問題。僅就這個(gè)個(gè)案來說，由于《普通話異讀詞審音表》里沒有“jì”的讀音，隨之，一些新版的權(quán)威辭書也廢除了這個(gè)讀音，隨之，學(xué)生的語文書也僅僅只是標(biāo)了一個(gè)“qí”音。殊不知，在舍棄“jì”這個(gè)讀音的同時(shí)，也舍去了“騎”（jì）的特殊字義?？陀^上，它帶來了媒體、學(xué)界、社會(huì)上、學(xué)校、家長(zhǎng)因這類讀音的改變而爭(zhēng)論不休，某種程度上造成了古詩詞讀音的混亂以及一些人的不理解。這樣的現(xiàn)象，有人說是《審音表》及教材在實(shí)施新的讀音標(biāo)準(zhǔn)中，遇到了多年以來一些舊讀慣性的影響，我看事情并沒有這么簡(jiǎn)單。
　　
　　 二
　　 漢字，一個(gè)獨(dú)立的方塊形體,絕大多數(shù)情況下，單音即可表義，以及一字多音多義等特征，這是漢字在世界文化之林獨(dú)樹一幟的燦爛之花。正是這一特征，才使得歷代文人騷客創(chuàng)造出了始于唐代而延綿至今千千萬萬的格律詩，這其中有中國(guó)人家喻戶曉的不朽名篇，這種集音美意蘊(yùn)美于一身的特殊文學(xué)形式，鑄就了我國(guó)傳統(tǒng)文化里最璀璨的一個(gè)宏大篇章。對(duì)于這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確地為其注音，也成為這個(gè)篇章里不可分割的一部分。然而，這些年來，我們?cè)谵o書及學(xué)生的教材中，舍去古音或舊讀音的做法，也已造成了古詩詞在音韻美及字義上的丟失，這在很大程度上減弱了傳統(tǒng)文化中格律詩包括音韻及意蘊(yùn)等方面的獨(dú)特審美，這樣的丟失是令人心痛的。
　　 由于辭書及教材去掉一些古音或“舊讀”音的做法，一個(gè)可以預(yù)見的事實(shí)擺在我們面前：長(zhǎng)此以往，我們的后代所受到的教育，尤其是古詩詞方面，我們的子孫，他們或許壓根兒不知道讀古詩詞是有音韻美的，或許不知道讀古詩詞是要盡量按照聲調(diào)的不同排列，來讀出抑揚(yáng)頓挫的美感的。同時(shí)，他們也壓根兒不知道在古代，騎，還可以讀“jì”，還有“一人一馬”這個(gè)特殊意義。不得不說，這種摒棄古音或“舊讀”音的做法，勢(shì)必會(huì)帶來古詩文古漢語傳承中字音字義掉鏈的問題。由此，我們不得不把這個(gè)問題上升到這樣的層面：這是關(guān)乎到我們這一代人，能否把我們?nèi)A夏民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，盡量無損傷地傳授給子孫后代的問題。
　　
　　 三
　　 辭書及教材里在相當(dāng)程度上去掉古音及“舊讀”音，也顯露出我們?cè)趥鞑ス旁娫~及古文方面，工作上不周密不細(xì)致的缺憾。
　　 詩詞中，漢字讀音受格律詩音律的指定及詞牌中讀音的指定，還有漢字一字多音多義、因音生義等特點(diǎn)，這也決定了今天的我們，在古詩詞學(xué)習(xí)中，應(yīng)盡量遵循它在平仄及押韻上的根本特質(zhì)，而不能以漢語的某個(gè)現(xiàn)代注音，生硬地一概而論。
　　 誠然，隨著漢語語音的歷史發(fā)展和演變，要完整地保留古漢語的讀音及字義，的確是個(gè)龐大又難度極大的復(fù)雜工程。一方面，對(duì)一些目前尚不能作出定論的問題，我們?cè)趯W(xué)術(shù)上要作必要的深入探討和研究；另一方面，我們應(yīng)該在現(xiàn)有可以相對(duì)確認(rèn)的認(rèn)知上，盡量做好古漢語讀音及相關(guān)知識(shí)的保留。關(guān)于這一點(diǎn)，想說說我這個(gè)門外漢的拙見，比如：具體問題具體對(duì)待，個(gè)別問題個(gè)別處理，以靈活多變的思維模式，既作好現(xiàn)代漢語有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的注音，又要照顧到古詩文讀音的特殊要求。辭書上，盡量保留一些古音或舊讀音；教材中，尤其是古詩詞中，在按現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)注音的同時(shí)，也加上古音或“舊讀”音作為參考讀音，而不要采取目前的一花獨(dú)放，將其它讀音一概摒棄了之的做法。比如，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”中的“見”，在標(biāo)注“jiàn”的同時(shí)，也加上“見”（xiàn）的參考注音，這樣，老師也可以適當(dāng)傳授古漢語中“見”通“現(xiàn)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，講解上也可以比較這二者意義上的細(xì)微差別及文字表現(xiàn)力上的優(yōu)劣。讀“見”（jiàn）時(shí)，“風(fēng)吹草低見牛羊”，可以理解成因?yàn)轱L(fēng)吹得草低下頭而看見了羊群；還可以理解成茫茫之野，既看見了風(fēng)吹得草低下頭，也看見了白白的羊群。在這里，“風(fēng)吹草低”和“見牛羊”這二者之間，其因果關(guān)系是不太明顯的，或不存在因果關(guān)系。按“xiàn”讀，以“現(xiàn)”來理解，這里是“顯露”“顯現(xiàn)”的意思，全句的解釋是：一陣風(fēng)吹過，因?yàn)槟敛莸头?，顯露出原來隱沒于草叢中眾多的牛羊，這里的因果關(guān)系很明顯。顯然，因一音之差而導(dǎo)致一字之差，進(jìn)而導(dǎo)致整句文字表現(xiàn)力上的差別，后者的畫面感強(qiáng)多了，表達(dá)更生動(dòng)形象了。多加一個(gè)注音，就能做到對(duì)古詩原汁原味的傳遞，我們何樂而不為呢？反之，注音上不分具體情況，舍它而只取其一，在古漢語的傳承上至少是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的削減。
　　 某著名報(bào)社記者就怎樣看待古詩詞讀音的問題，對(duì)一些專家學(xué)者作了專題采訪報(bào)道。廣州大學(xué)某教授給了我們一種較為可行的方案：“閱讀古詩詞使用古音還是普通話需要平衡把握，遵循兩個(gè)原則：其一，韻腳部分，如需押韻可以照顧古音讀法，聲律壞了就不成為詩詞。其二，不同音代表不同含義的字應(yīng)讀古音，如‘一騎’的‘騎’（jì）代表一人一馬，讀成‘qí’意思就錯(cuò)了?！币灿袑W(xué)者說：“以前《新華字典》《現(xiàn)代漢語詞典》保存了大量的舊讀，這充分證明了推廣普通話和適當(dāng)保留舊讀沒有太大矛盾?！边€有專家直言：“如果圖省事，在教學(xué)和字典編纂中一刀切，那么以訛傳訛，就可能丟掉漢語的豐富內(nèi)涵。應(yīng)該在辭書編纂中標(biāo)注出多種用法和讀音，不能讓語音承載的功能消失?！?br />　　
　　 四
　　 古詩詞的學(xué)習(xí)，在一些關(guān)鍵字句上，必須結(jié)合格律詩或詞所特有的文體特征，在確認(rèn)文本中準(zhǔn)確讀音的基礎(chǔ)上進(jìn)行解讀。因?yàn)椋偳对诠旁娫~中的每一個(gè)字，它的平仄往往只有一個(gè)選擇，我們當(dāng)然不能一概按某個(gè)讀音“標(biāo)準(zhǔn)”，將其生硬地套入不同的詩文里。古詩詞的讀音，絕對(duì)不是淺浮在詩詞表面的一張薄皮。解讀中，若將注音與詩詞的內(nèi)容割裂開來，各敲各的鑼，各打各的鼓，往往會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。
　　 舉個(gè)例子。一位主講過《百家講壇》的某著名大學(xué)教授在知名的音頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給大眾講授詩詞課，講到《船泊瓜州》中“京口瓜洲一水間”時(shí)，幾次都將“間（jiān）”讀為“jiàn”。他在解釋這一句詩時(shí)說：“在瓜州這個(gè)地方向南看到鎮(zhèn)江的京口，所以他（指詩人）說京口瓜州一水‘間’（jiàn），這瓜州啊，和對(duì)岸的京口只隔了一條長(zhǎng)江水?！笨梢?，教授在這里把“間”讀“jiàn”，采用的字義也是“間隔、隔開”的意思，把“間”當(dāng)了動(dòng)詞，這個(gè)解讀貌似解釋得通。實(shí)際上，按這首絕句的平仄規(guī)則，它是仄起首句押韻，這里的“間”與后面的“山、還”一樣，都是押的平聲韻。按規(guī)則應(yīng)讀平聲“間”（jiān），那么它的解釋也應(yīng)有所不同。從京口（鎮(zhèn)江）到瓜州（揚(yáng)州），即使是今天交通發(fā)達(dá)的陸路，自駕也得要近一小時(shí)。這里的“間”，應(yīng)作名詞用，是指這兩個(gè)城鎮(zhèn)之間還有一段距離，詩人過長(zhǎng)江后實(shí)際還有一段水路。但是，船很快就到達(dá)了，反映的是詩人愉快的心情?？梢?，同一個(gè)字，僅聲調(diào)的讀法不同，也會(huì)帶來詩句意義的不同解釋，因此，詩詞中的每一個(gè)讀音絕不是逍遙于詩法詞法之外的法外分子。由于忽略了詩詞中必須按平仄讀音的規(guī)律，一位著名學(xué)府的教授出現(xiàn)這樣的哪怕是一個(gè)小的差錯(cuò)，也是不應(yīng)該的。
　　 再來看，在詩詞中，遇到多音字，到底按哪個(gè)讀音去讀？到底該作哪一種解釋？這時(shí)候，我們往往會(huì)很茫然?？墒?，知道詩詞的平仄排列規(guī)律，就會(huì)為我們幫上大忙。
　　 比如，“曉看紅濕處，花重錦官城”；“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重，”這里的“重”是多音字，到底怎么讀？如果我們懂得格律詩的平仄規(guī)則，就能準(zhǔn)確地讀出它的發(fā)音。前者是句中的第二個(gè)字，按全詩的平仄排列，它只能讀仄聲“zhòng”，因音生義，我們便順理成章地得出這里的“重”（zhòng）是沉重的意思，是花受雨侵潤(rùn)后濕淋淋的樣子，而不是花繁花多的重疊。后者，它是全詩頸聯(lián)的韻腳，押的是平聲韻，只能讀平生聲“chóng”，于是，我們可以順利地讀出這樣的意思：因?yàn)殛柟獾母哒栈ㄓ耙惨粚訉拥刂丿B起來。
　　 由此看來，在古詩詞的教學(xué)中，我們加進(jìn)詩詞本身已具備的音韻等綜合特征，將讀音的問題融入這些特有文體的特殊規(guī)律中，融入古詩詞的文本中，來具體考察它的正確讀音，以獲得正確的解讀意義，這才有利于我們對(duì)古詩詞的準(zhǔn)確傳播。所以，一概而論的現(xiàn)代漢語注音，我們應(yīng)審視看待。
　　
　　 五
　　 怎樣恰當(dāng)?shù)乇Ａ艉脻h語的古音古義，怎樣把保留好傳統(tǒng)文化的工作落到實(shí)處，是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，一個(gè)需要靜下心來做學(xué)問的問題，更是一個(gè)既要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度又要有積極探索精神的問題。
　　 在某報(bào)社記者有關(guān)古詩詞讀音專家采訪的報(bào)道中，記者還提到了某大學(xué)教授的觀點(diǎn)：按唐宋人的讀音來讀古詩詞，實(shí)際上既無必要、也無可能。我不知道教授的說法是否有足夠的依據(jù)，但我覺得至少缺乏慎重。很明顯，對(duì)于古詩詞讀音這樣的難題，他直接采取了放棄的說法，可是，即便是放棄，我們也應(yīng)在對(duì)古漢語語音方面或詩詞的音韻方面做出了足夠的大量的學(xué)術(shù)研究之后，才能下這樣的結(jié)論?；蛘?，在目前雖不能做到完全按古人的發(fā)音讀古詩的情況下，我們可否拿出一套知道多少讀多少，掌握了多少讀多少的方案呢？雖然，要搞清楚古詩詞的讀音問題，在學(xué)術(shù)上困難重重，即便如此，我們也不能輕易地以“無必要”來放棄的呀！當(dāng)然，也有教授持嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度，他說：“中國(guó)留存了許多有文字記載的韻書，這筆寶貴的文化財(cái)富一定要繼承。”
　　 我還刷到一個(gè)視頻，這是某中學(xué)教師就課文中一些讀音規(guī)范化的講解，這當(dāng)然是一件好事?？墒?，在如何看待古音與今讀的問題上，仍然透露出他思想上的偏差。在講到一首詞的讀音時(shí)，他說：“為了讓這些詩歌更好地傳播開，讓更多的同學(xué)能學(xué)到，（為）有利于古文化的傳播，我們必須犧牲掉一部分古音的韻律?！彼€接著強(qiáng)調(diào)：“為了獲得語言的傳播，就必須要犧牲一些和時(shí)代不太相符的過去了的過時(shí)了的東西。”這些話語，聽起來似乎很辯證，但我想說，第一，“更好的語言傳播”和“犧牲一些古音”之間，不存在事理上必要的條件關(guān)系，換句話說，傳播古文化必須以犧牲古文化為代價(jià)，這個(gè)邏輯不成立。第二，傳統(tǒng)文化里有“精華與糟粕”之分，沒有“過時(shí)與時(shí)尚”之說。不用說，我們中小學(xué)教材所選課文，那一定是精華。至于與格律詩密切相關(guān)的古音，它作為我們民族文化的寶貴遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，而且要代代相傳。初聽到這些言論時(shí)，心里不能平靜，我覺得這里涉及到一個(gè)需要提高對(duì)傳播傳統(tǒng)文化認(rèn)知的問題。古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！蔽蚁耄嗣窠處熂缲?fù)著傳播古文化的重大責(zé)任，我深信，廣大的教師們不光在授業(yè)上正辛勤地耕耘著，而且在傳道，在傳承中華文化延綿不絕這個(gè)“大道”上，也默默地做著他們無私的奉獻(xiàn)。但是，作為一個(gè)個(gè)案，我要對(duì)這位教師說，沒有人賦予你在傳播古文化時(shí)“必須犧牲掉一部分”的權(quán)力。
　　 看來，從媒體人到學(xué)者到學(xué)校教師，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上，目前還沒有形成一個(gè)自覺地積極地保留保護(hù)的濃厚氛圍。相反，在一些問題上表現(xiàn)得有些輕視和輕率，甚至不知不覺地在去古漢語讀音去舊讀音的問題上顯露出去傳統(tǒng)文化的苗頭。
　　
　　 六
　　 古老的四大文明古國(guó)，有的消失了，有的斷層了，唯我中華，這個(gè)從古老中不斷煥發(fā)青春的泱泱大國(guó)，巍然屹立于世界的東方。緣何？除中華民族精神的堅(jiān)韌，特有的政治體制，地理位置的優(yōu)勢(shì)等諸多因素外，中華文明最突出的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的連續(xù)性，文化的延續(xù)性，這其中自然包括語言文字的延續(xù)性。漢字從甲骨文到今天的簡(jiǎn)體字，歷經(jīng)三千多年，始終保持著以象形為主，以及形部聲部有機(jī)結(jié)合的主要特征。語言方面，古今的確有差異，但它卻秉承著一個(gè)堅(jiān)定的理念，將漢字絕大多數(shù)以單字表音表義的特性，薪火相傳。在語言文字上，中華文明有個(gè)清晰的脈絡(luò)——始終如一承上啟下的傳承。我們今天之所以能享有世界唯一的始創(chuàng)于三千年前的古老文字，且沒有太多障礙地賞讀以它為載體的古詩詞、古散文，還有史學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等豐厚的古代經(jīng)典文獻(xiàn)，這，真得感謝我們的先輩，正是他們做出了一代接一代毫不懈怠的語言文字的文化傳承。比如《爾雅》《說文解字》《康熙字典》這些重要的專著，它們是中華語言文字代代相傳的最好見證。
　　 保留和傳承優(yōu)良的中華文化，我們這一代人任重道遠(yuǎn)，我們沒有絲毫理由，在繼承和傳播古漢語古文化上，不為我們的子孫后代交出一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)單。
　　 （原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)）