一
　　 前往保定，經(jīng)過(guò)易縣，臨時(shí)改變方向，下高速，奔易水而去，應(yīng)了“一意孤行”，“一意”拜壯士荊軻。
　　 雖是盛夏，唱起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”有點(diǎn)不合時(shí)令，但懷古之情，被這條古老的易水牽住了。
　　 我也知道，曾經(jīng)的易水，沒(méi)有今天整修得這么規(guī)整，易水，就是一條蒼涼獨(dú)流的河道，橫亙燕趙大地，燕太子丹也不會(huì)特別安排一個(gè)岸邊景點(diǎn)或布置一個(gè)場(chǎng)景送別行刺秦王的荊軻。但面對(duì)易水，仿佛一河都響徹著《易水歌》，可能世人都只會(huì)唱那兩句，后面的歌辭已經(jīng)不重要了。
　　 湯湯易水流，為悲起離歌。一個(gè)荊軻，從此奠定了易水歌的基調(diào)。在古河中，被定調(diào)的“河歌”可能只有黃河，那首“黃河號(hào)子”已成“黃河之魂”，再就數(shù)得上這條易水了。注入靈魂的河流，生生不息。
　　 站在易水邊，就像合上書(shū)本，我沉浸在2250年前的深秋某日（據(jù)史，易水送別在秋天）。任何一個(gè)河岸的點(diǎn)，都可能是送別之履踏過(guò)的地方。據(jù)文學(xué)描述，迤邐行岸幾百人，皆白衣白冠，由燕太子丹攜領(lǐng)，文武官員，侍衛(wèi)藝人，場(chǎng)面宏大。不過(guò)，根據(jù)《史記》所記，我們只能看到主角荊軻和配角燕太子丹及高漸離。要知道，荊軻此行，一開(kāi)始就定調(diào)了“易水訣別”，無(wú)論行刺得手與否，荊軻都是身亡而青史留名。慷慨赴死，我們的古人早就踐行了，這是“視死如歸”的第一筆。后世有共產(chǎn)黨人才接續(xù)了這曲悲歌，不再使“易水歌”孤獨(dú)地吟唱。站在易水邊，想到荊軻，不敢說(shuō)“空前絕后”，這是中華文化的悲壯相傳，湯湯的易水，響起的永遠(yuǎn)是華夏最悲壯的靈魂之聲。
　　 當(dāng)年，精彩的鏡頭依然清晰。荊軻斜挎行囊，行囊中裹著義士樊於期的頭顱，這是信物，也是赴死之路上好友以死相從。燕太子丹雙手捧著盛著燕督亢地圖和涂毒的匕首的匣子，沿易水，披秋風(fēng)，步履沉重而行。高漸離，相隨荊軻身邊，抱筑而擊。筑，是十三弦，《史記》描寫(xiě)：“荊軻和而歌，為變徵之聲?！薄白冡纭敝?，慷慨悲切，送別之人，無(wú)不痛嚎啼泣。我不知“易水歌”唱過(guò)幾個(gè)輪番，我不知一行走過(guò)易水幾道彎，真不能用“終有一別”的話就這樣輕飄飄地結(jié)束這段悲壯之旅，是筑聲隨波，還是易水伴奏，沒(méi)有人記下這場(chǎng)悲情演出的盛況。有時(shí)覺(jué)得司馬遷的文筆也過(guò)于洗練，就那么幾句。荊軻更無(wú)青史留名的私念，或許，只有易水多情，至今還記得曾經(jīng)演奏了一曲悲歌。我坐在易水邊，易水靜如天籟，投石一枚，沉在河中，我不知今天的易水人，是否也像紀(jì)念屈原那樣，投粽入水，為荊軻送去遠(yuǎn)行的干糧……會(huì)的，荊軻是兩千年前的驕傲，更是今天易水人的文化源頭，是俠義精神的發(fā)祥地。他們心中裝著易水河，眼中定格了生死一別的場(chǎng)面。
　　 還有一個(gè)細(xì)節(jié)，我始終思考其意義。
　　 燕太子丹，斟滿一杯酒，跪地呈于荊軻，荊軻一飲而盡，手牽秦舞陽(yáng)之臂，大步流星而去。此時(shí)，送行隊(duì)伍中，有燕太子丹的一個(gè)門(mén)客叫“夏扶”的，高歌“易水歌”，幾番輪唱，秋風(fēng)也止，行云駐足，情動(dòng)于衷，義爆于胸，遂拔劍自刎，以鮮血和生命為荊軻壯行，我不知是這是他的自發(fā)，還是太子丹的安排，但這不是演出，是歷史在以時(shí)間為序發(fā)生。此時(shí)，高漸離的筑聲嗚咽而停止，只有一個(gè)秋風(fēng)拭劍的聲音，人們的眼光都投向那頸脈噴射出來(lái)的一股熱血……
　　 為什么？我覺(jué)得，此行至此，已經(jīng)充滿了血性，是為荊軻赴死再做一次宣誓？或許，后世的歃血為盟就來(lái)自這個(gè)場(chǎng)景？有人說(shuō)，為了感動(dòng)易水河神保佑，以血為祭。易水人沒(méi)有忘記這群英雄，一再祈禱，還出現(xiàn)了“白虹貫日”的天象。傳說(shuō)易水自荊軻開(kāi)始，河神不再冷眼相看，易水不再結(jié)冰。是易水寒，還是易水暖？可能以溫度計(jì)測(cè)量不出。蔥翠的蘆葦，鑲嵌著易水兩岸，等到深秋，就為易水別上千萬(wàn)朵葦花。誰(shuí)是荊軻的后代，誰(shuí)是夏扶的傳人，這些都不去追究了，他們是中華民族永遠(yuǎn)供奉的精神魂魄。
　　 當(dāng)家國(guó)危亡之時(shí)，在易水河畔，突然閃動(dòng)著特殊的人性奇光，愛(ài)國(guó)的光芒將一道易水點(diǎn)亮，大地太狹窄，沒(méi)有給易水讓出開(kāi)闊的河面。也許英雄沒(méi)有要求河水，只要有一條理想的路線就夠了。
　　 歷史和現(xiàn)實(shí)，布排一個(gè)特殊的戰(zhàn)場(chǎng)，我們敢不敢踏進(jìn)去？對(duì)于忠勇之士而言，一次被認(rèn)為是可以改變國(guó)運(yùn)的機(jī)會(huì)和任務(wù)，就像是一份厚重的贈(zèng)禮。白色的麻布帽，白色的衣裝——這表明的是禮物的純潔，我沒(méi)有把這和死亡聯(lián)系，死亡在純粹的白色前被趕跑。
　　 “匹夫有責(zé)”，在中華存亡的歷史瞬間，不是幻想，不是表態(tài)，而是踐行。荊軻、樊於期、高漸離、夏扶，還有那個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的、很不成熟的助手秦舞陽(yáng)，都站在了歷史的風(fēng)口浪尖，他們可能不懂得遠(yuǎn)行赴死的意義，但只懂得站出來(lái)就足夠了。
　　 我目擊很遠(yuǎn)，想尋找站在易水岸邊的一組古英雄雕塑。未果。英雄，站在我的精神世界里就足夠了，雕塑只不過(guò)是為了凝固我們的記憶。
　　
　　 二
　　 我想到魏晉文學(xué)家曹植寫(xiě)的《洛神賦》，這是給洛陽(yáng)的洛河寫(xiě)的一篇辭賦，他途徑洛河，看到“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛河之象，而詠千古名篇?；蛟S他的下一站是要奔赴易水，洛河至易水，相距200公里。他是歷史上第一個(gè)真正讀懂水的美學(xué)的人，應(yīng)該有寫(xiě)作“易水雄風(fēng)”的創(chuàng)作打算吧？還是無(wú)法責(zé)怪古人，步履未達(dá)，歷史的每一次事件，都是遺憾。只有遺憾的感慨，沒(méi)有圓滿的歷史。在我的心中，洛河“淑美”，易水“壯美”，都有人文精神的注入。借用曹植的“神光離合”，送給易水吧。都藏“神光”，古今光影變幻，古人從此“離”，我到此“合”。我給了“神光離合”以別解。在中華大地上，每一步，都攜帶著古韻風(fēng)情，游一座山，行一條河，山河都注入了中華的文化基因，高聳的是中華的風(fēng)骨，流淌的是中華的血脈。我想起了河北張家口古老的城墻上還刻著一段悲壯的音符——還我河山。民族精神寄托在河山，河山不老，英雄還在。
　　 登上聳山，行走長(zhǎng)河，感受山河的魅力，魅力自古來(lái)，山水有秀色，這也是我不倦地巡水看山的理由。盡管手機(jī)上保存了幾千張山河圖片，再難仔細(xì)翻看，但我覺(jué)得這是對(duì)山河尊重和熱愛(ài)的方式，不是記錄我的行跡。
　　 向易縣城西遠(yuǎn)望，有山曰“荊軻山”，一個(gè)人命名了一座山。山上有“荊軻衣冠?！?，何須留肉身，衣冠有土收。山有荊軻塔，形如利劍，刺天入云。不要考證什么，荊軻刺秦王帶的是一把匕首，而在易水人心中，和利劍無(wú)異。在易水人的眼中，荊軻永遠(yuǎn)走不出易水這條河，易水河，又稱“雹河”，雹，是自然現(xiàn)象，在中華文化里，更是陽(yáng)剛之氣的代表。冰雹秋風(fēng)，這般氣象，這是古人的天人合一。況且，易水經(jīng)過(guò)狼牙山，有了崢嶸險(xiǎn)峻之勢(shì)。古有荊軻，今有五壯士，歷史不必是驚人的相似，豪邁之氣，總會(huì)如虹長(zhǎng)貫。山水都是英雄氣概，是人為山水注入了精神，還是山水地理，造就了一代代英豪，我真說(shuō)不清了。莫說(shuō)什么“山水有知音”，境界雖美，但格局見(jiàn)小啊。易縣山水有雄聲，聲徹古今河北大地。我不敢把易水形容為仙女的袖帶，仙女不敢來(lái)。這是當(dāng)年相送荊軻的白衣隊(duì)伍的綿延迤邐。
　　 到底荊軻是在什么地方和燕人作別的呢？我注意到一個(gè)名字——蒲陰陘。這里是通往咸陽(yáng)最近的燕國(guó)出口，蒲陰陘是太行八陘中的第七陘。陘，是山脈中斷的地方，也是易水穿過(guò)的峽谷。在易水人心中，荊軻就是在這里“轉(zhuǎn)身離去”的，義無(wú)反顧。所以，在這一帶建有荊軻塔，荊軻村，這都是最好的紀(jì)念。其實(shí)，不必局限于故事本身了，荊軻之后，流傳的不是故事了，而是家國(guó)情懷。盡管一個(gè)人無(wú)法改變歷史大勢(shì)，但微薄之力，不能否定；擔(dān)當(dāng)者，無(wú)論身份，永遠(yuǎn)會(huì)成為歷史上最閃亮的一星。無(wú)論結(jié)果，單是義勇，足以贏得悲壯的歌頌。
　　 據(jù)推測(cè)，荊軻刺秦王大約是他35—45歲之間，他應(yīng)該要拋妻別子，可《史記》對(duì)此只字未提，按照今人的筆法，是要簡(jiǎn)單加以敘述的，以此渲染這易水離歌的悲切?；蛟S，他的妻兒也在送別的隊(duì)伍中……這個(gè)歷史事件，留給我們多少空白，舞臺(tái)上的“荊軻戲”應(yīng)該去演繹這樣的離情大義！
　　 荊妻應(yīng)該也明白，丈夫荊軻此行無(wú)歸，但她還是要叮囑荊軻“早去早歸”，荊軻頷首曰“諾”。應(yīng)該給“早去早歸”一個(gè)承諾，但他更懂得對(duì)太子丹“一諾千金”的重量。他不會(huì)責(zé)備“拙荊”目光短淺，纏纏綿綿，踐諾踐行的決心，斬?cái)嗔伺簲嘟z連。
　　 “風(fēng)蕭蕭兮”之際，壯士的熱血沸騰了這寒冷的易水。如果不是踏上這古老的河畔，只以聲音渲染著千古歌詞的悲愴，是難以體會(huì)其深意的。我為壯士們獻(xiàn)上什么禮物呢？折一把綠草編一個(gè)綠環(huán)吧，千年一瞬，精神長(zhǎng)青！易水奔騰，流不走的是大別山的精神財(cái)富??！
　　 多少人，對(duì)荊軻都有過(guò)“超前”的點(diǎn)評(píng)。刺秦，并不能改變歷史大勢(shì)，他只是要報(bào)“知遇之恩”，要“忠人之事”，徒有“死士”之忠勇。荊軻不是史學(xué)家，今天的史觀返回2250多年前，都只能是假設(shè)的游戲。所有的燕人聽(tīng)了都要冷眼側(cè)目，秦一統(tǒng)，今天看是大勢(shì)所向，曾經(jīng)的六國(guó)，有哪一國(guó)甘愿臣服？而能夠做出激烈反應(yīng)的，第一個(gè)就是燕國(guó)，就是荊軻們，他們可謂“挺身而出”，有百分之一的希望和可能，也要拼死一試。家國(guó)危亡之際，勇立潮頭，就是歷史使命。歷史，任后人去評(píng)說(shuō)，但不是給歷史挑刺，假設(shè)必須建立在尊重的基礎(chǔ)上。明白歷史大勢(shì)的，2250年前有幾人歟！
　　
　　 三
　　 易水躑躅，緩流不急，為古英雄而駐留，遂成一湖，叫“易水湖”，其實(shí)，這是1958年圍堵易水而成了新湖，我的理解是錯(cuò)覺(jué)。但我還是這樣想。如果荊軻等生命可以復(fù)活，一定要他們站在湖邊，看山水湖光。荊軻之為他的時(shí)代負(fù)責(zé)，但懷古的我，還是想把歷史無(wú)限延長(zhǎng)……
　　 入湖口豎著一塊藍(lán)色白字的牌子，書(shū)“我在易水湖很想你”，可能每個(gè)人面對(duì)時(shí)想到想誰(shuí)的問(wèn)題，答案可能五花八門(mén)。我第一感覺(jué)是想荊軻。此時(shí)，夏蟬代替了高漸離的筑聲，泱泱湖水，靜如一面藍(lán)鏡，將易水的悲壯寫(xiě)真成綺美。山水留給每一代人的成色是不一樣的，如今，飽覽山水，是為了增強(qiáng)對(duì)山河的美感。我“想你”是怎樣一步步走來(lái)，走來(lái)的是那么悲壯鏗鏘。
　　 等著荊軻們歸來(lái)，時(shí)間和歷史不給這個(gè)機(jī)會(huì)了，但情感是可能的，邀請(qǐng)古人看易水新姿新貌吧，將悲壯換成閑適。高漸離再擊筑，可不能老調(diào)重彈，換一只曲子吧，高漸離準(zhǔn)備了曲目？
　　 我發(fā)現(xiàn)易水湖邊上有獨(dú)特形制的石柱，被夏綠裝飾一新，開(kāi)始疑為喀斯特地貌，其實(shí)是花崗片麻巖，我仿佛覺(jué)得是曾經(jīng)的那些古英雄站在那里。荊軻們完全可以站成歷史的風(fēng)景，讓人垂吊。
　　 易水湖一帶風(fēng)水，曾被康熙帝看好，那時(shí)無(wú)易水湖，但有古神洞、無(wú)為屏等景觀，被確定為陵寢候選地。因?yàn)轱L(fēng)水？什么是風(fēng)水？我突然覺(jué)得，可能康熙帝看好易水流動(dòng)著古老的靈魂，有荊軻等一干熱血義士在。
　　 最近重讀余秋雨的《千年一嘆》，我卻沒(méi)有感嘆。他在書(shū)中寫(xiě)了一個(gè)細(xì)節(jié)，一百多年前的一位英國(guó)考古學(xué)家在尼泊爾挖掘出一個(gè)阿育王柱，上面刻著“釋迦牟尼誕生于此”的字樣。如果不是這個(gè)挖掘，釋迦牟尼何方人士，太難斷定。中國(guó)的故事，在民間口口相傳幾千年，還是生動(dòng)地活著，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
　　 還有，感謝那些史學(xué)家，無(wú)論是通史，還是編年史、斷代史，都有明確的文字記錄一個(gè)個(gè)歷史事件，留住了那些驚鴻一瞥的古人。這些，成為我們今天旅游的可靠攻略。
　　 真的，隨便截取一段河流，我們都可以找到歷史留下的影像，流水不會(huì)帶走英雄的印跡。
　　 我寧可唱半句歌詞——風(fēng)蕭蕭兮。
　　 曲調(diào)變成平緩式，像《水中倒影》那樣，用古箏彈奏，讓高漸離失去演奏機(jī)會(huì)，讓他的筑寄放在博物館，讓我緩緩地抒情。
　　 歷史無(wú)論美丑，最終都給我們審美的價(jià)值。我自問(wèn)，為何要在今天看來(lái)是平淡無(wú)奇的易水邊，做一番深情的懷古。突然想起了德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò)的一句大實(shí)話：“過(guò)去往往顯得最美麗?！边@話放在易水很合適，不過(guò)，我綴上一句以為補(bǔ)充——也最純粹。不加修飾的美，于史無(wú)欺，于今無(wú)欺。我的思想，我的情感，在歷史的河流里，得到清涼的洗濯。
　　
　　 2025年7月23日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)