齊天大圣到斗戰(zhàn)勝佛，從東土大唐到靈山之上，我們看到悟空一步一步踏破八十一難，與萬千邪魔為敵，與諸般精怪斗法。一條西行路，不見當(dāng)年意氣，十萬八千里，何止一個筋斗？
　　 人們說：“它是一只妖猴，得了天地之靈氣，日月之精華，大鬧天宮，若非佛祖開恩，天地哪容其一根毫毛？”是啊，西行一路正是妖猴蛻變之路，組好了一個幾近完美的團隊，除暴安良，為民除害，替天行道，走著主角一路打怪升級的劇本。悟空斗強盜，斗妖精，斗自己，在曾經(jīng)一個筋斗的距離里，它戰(zhàn)斗了太多次，慢慢知道“佛法”的高妙，八十一難磨平了它生性的所有棱角，讓它知道自己本非無敵，無數(shù)難解劫難要神仙來助，不知為何，它學(xué)會了低頭認(rèn)錯，不再所向披靡，像極了一個路見不平、拔刀相助的少年，變成了一個成熟老練、踏實肯干的成人，人們習(xí)慣把這樣的變化叫做成長，叫做成熟，叫做清醒。
　　 小時的我常有疑問，為何那時大鬧天宮，面對數(shù)萬神仙不落下風(fēng)，直呼玉帝小兒的悟空，怎會打不過幾個人間的小妖。現(xiàn)在看來，這大抵也是它長大了的緣故，知道師傅的仁愛，它不敢妄然殺生，知道佛祖的力量，它不敢胡亂降妖，小時也看得淺，竟不知連神仙都不放眼里的大圣，怎會怕幾個神仙邊上的坐騎之流。人們只知贊嘆大圣大鬧天宮時的英勇，卻少在其取經(jīng)時再提這份反抗精神，大家都覺得天庭一切所為皆為正義，卻難解釋為何越近靈山，卻越發(fā)妖孽成群。
　　 再讀一遍《西游記》，只會覺得當(dāng)年大鬧天宮的孫悟空越發(fā)的令人敬仰。他心中的自由意志，那種我命由我不由天的氣概，那種神擋殺神、佛擋殺佛的張狂。而這種氣焰則是在一次次受挫中被不斷的消磨。被那翻不出的手掌心消磨，被那摘不掉的緊箍消磨，被師傅一次次的拋棄消磨。慢慢的，慢慢的，他變成了師傅眼里的好徒弟，變成了佛祖眼中的好佛陀。他像是從一塊山頂?shù)念B石，變成了一攤?cè)稳嗽赘畹奶漳?，總是失了點骨氣。說好的百煉成鋼，他卻被天庭這大手肆意玩弄，留下的只剩哀嘆。神仙為何總會頻頻失手？把周身的一切化作到處禍害的妖孽，難道他們就這么大意？再合上書，只剩下心中對悟空的可悲。那份反抗骨氣何在？
　　 帶著種種問題和困惑，再去書中找答案，方找到了一個稍令我滿意的回答。悟空前后的確是在不斷成長，只是懂得了進退，懂得了手段，懂得了信仰。過去了他追求實現(xiàn)自我價值，愿因天庭給自己的官職不符合心中的預(yù)期而大打出手，這是他對權(quán)威的否定，是對尊嚴(yán)和平等的追求。而眾所周知的結(jié)局，他被佛祖鎮(zhèn)壓在五指山下，反映出盡管個人力量再強大，反抗也需要智慧，而非只靠蠻力。在與唐僧的取經(jīng)途中，他也是在以另外的形式進行著反抗，只是他這次不再是為了個人利益而反抗，而是為了更大的取經(jīng)目標(biāo)，奉獻自己的力量。為師徒四人撫平前路的坎坷，讓四人的結(jié)合愈發(fā)的完美，愈發(fā)的密不可分。他相信他的命數(shù)掌握在自己手中，所以選擇反抗，而他又有了歷盡艱辛萬苦也要取得真經(jīng)的信仰，他選擇妥協(xié)，最終在取經(jīng)的路上，他找到了反抗和妥協(xié)的平衡點。
　　 他的這份反抗精神似乎根植在每一個中國人的心中。這一點我們也可以在《水滸傳》中找到影子，一百零八好漢不服招安，毅然崛起；可以在近代史中窺見一些答案，農(nóng)民階級為挽救國家危亡，自發(fā)組建太平天國。雖然這些反抗總是以失敗告終，總給人一種沒有任何意義的表象。然而正是這種悲情色彩，讓他們的形象更加立體，讓他們的反抗精神更加動人，真正能夠鐫刻進我們每個人的骨髓，面對生活中的種種不公，我們不該保持沉默，也絕不能一味的妥協(xié)。我們不僅僅需要繼承悟空那份個人英雄主義氣概，更應(yīng)理解他為集體利益而抑制心中張狂的那份苦衷。
　　 合眼，抬頭，大鬧天宮的一幕一幕閃爍眼前，熱血沸騰；西行之路一劫一劫，掠過腦海，心潮澎湃。我再次為古人的智慧與思想感到震驚。無法明白吳承恩先生如何在那個等級制度遍地的腐朽時代，寫出如此華麗的反抗篇章。我們也有自己的取經(jīng)路。不在前方，就在腳下，抗?fàn)幙偸巧俨涣说模拖癯柨倳购谝?，雷霆總會劃破烏云?br />　　 愿你我西行之路，敢闖，敢創(chuàng)，敢拼，秉持著敢于反抗的青春底色，終能抵達群星。