一
　　 滄州鐵獅，是“華北四寶”之一。另外的“三寶”是定州塔、正定菩薩（千手千眼觀音像）和趙州橋。第二寶我欣賞過，也算眼緣不淺了啊。滄州鐵獅排第一。我5月9日到了滄州，聽說“鐵獅”，便決定要好好觀覽一番。我們見過石獅，習(xí)以為常，以鐵鑄獅，且年代久遠(yuǎn)（鑄造于后周廣順三年，即公元953年），不能不看。
　　 滄州人說，露天的風(fēng)雨博物館不大可靠，鐵獅也受不了。我明白這句話的意思，鐵獅也沒有不壞金身。
　　 滄州于北魏熙平二年（公元517年）建城，400多年后，有了這尊可以代表滄州精神的鐵獅，我感覺建城人，是一些為滄州謀劃城市發(fā)展打造城市氣質(zhì)的人，一開始就出手不凡。也有說，西漢高祖五年（前202年）就在浮陽建城，是滄州的城市起點，但缺乏史料佐證。北魏時期，是手工業(yè)急速發(fā)展的大好時期，而工業(yè)水平，則是以滄州鐵獅為代表，冶鐵技術(shù)已臻巔峰。千年鐵獅，在中國，是第一次鑄造，我們中國人有著崇拜“天下第一”的文化傳統(tǒng)，這是敢為人先的精神，彌足可貴。
　　 滄州鐵獅的名字叫“鎮(zhèn)海吼”，我覺得就像填詞“滿江紅”，三個字就奠定了基調(diào)，鎮(zhèn)海吼就像滄州的一支“市歌”，吼了千年，吟出了滄州的氣魄與氣質(zhì)。滄州人說得實在——不看滄州鐵獅，就算白來。言外之意，就是不懂得滄州。
　　 是??！滄州的別稱是“獅城”，不見“獅面”，那真的是白來，就像游覽北京，未進(jìn)故宮，那真是不能了解北京作為古城的風(fēng)采。感謝每一座城給我們留下的華夏奇物與歷史風(fēng)情，風(fēng)景總能生出美好的類比與聯(lián)想。
　　 滄州到渤海岸邊最近距離是100公里，滄州人稱自己的城市是“渤海明珠”，距離不是問題，同樣發(fā)生審美。我見過錢塘江的雕塑是“錢江龍”，其內(nèi)涵是“錢王射潮”，它就站在江邊，日夜目睹江水奔流。遠(yuǎn)近，都具有審美價值，或許，距離產(chǎn)生美吧，更說明滄州人對大海的一片向往之情。
　　 鐵獅在距離城區(qū)十多公里的城外（滄縣舊州鎮(zhèn)），這里便是浮陽縣城，名“滄州鐵獅與舊城遺址公園”，簡稱“獅城公園”，這里被譽(yù)為滄州的前世和母體，這個比喻，回答了一個“我從哪里來”的哲學(xué)問題，可見滄州的人文是有著最底層的思考。我直奔“鐵獅子景區(qū)”，先睹為快。
　　 這是我所見的最有精神色彩的公園，如果只是蓋起幾座亭，一面廊，植一圈樹，栽幾畦花草，就流于平庸凡色了。真的無需陪襯，任何風(fēng)景都難以和雄獅匹配。一見，與我在手機(jī)上閃查的信息大相徑庭啊。
　　
　　 二
　　 原來，這是2010年12月18日第三次鋼鐵澆鑄的產(chǎn)物，基本上保持了原貌，只不過較之古代的鐵獅，更具氣勢和風(fēng)采了。據(jù)說，古今鐵獅的額上都還鑄有“鐵獅王”三字，至于“鎮(zhèn)海吼”則是民間說法，不知起于何時。我覺得，鎮(zhèn)海吼更能代表一種精神氣勢，站立于鐵獅之前，看雄獅昂首，雖聽不見聲音，卻仿佛吼聲響徹，真是符合“亦靜亦吼”的特點，也有“此時無聲勝有聲”之妙。
　　 “鎮(zhèn)海吼”的“吼”，頗似大西北的“信天游”的“游”。極為精煉地表達(dá)著聲音特點，也含有一種特殊的人文氣質(zhì)。豪放無羈，氣貫長虹。偉人曾說，人是要有一點精神的。滄州人已經(jīng)超越了“一點精神”，氣勢驚海，真的，走進(jìn)滄州，我的精氣神就不一樣了。
　　 第一印象是威武雄壯，想到“獅吼”，仿佛耳鼓都要被震碎。我明白，這是“運河新聲”。安放的方向是南頭北尾，符合至尊的方位要求。獅子昂首挺胸，器宇不凡，怒目圓睜，目視蒼穹，巨口大開，欲吞海河，四肢叉開，落地生風(fēng)，左足前行，似疾步乍頓。這是一個歷史的瞬間，走過千年，依然矯健。其背上，依然按照舊獅的樣子，負(fù)有蓮花寶座，胸前及尾部飄有束帶，帶子的端頭分別垂于兩肩和胯部。威風(fēng)凜凜，充滿了吉慶色彩，這種意境融入獅身一體，渾然天成。
　　 獅身青銅色，赤彩斑斑，綠銹點點，頗有古舊感；身披“獅甲”，頸鬃抖動飄逸。據(jù)說，夜晚看，底座通體黃暈，光澤如燈，是獅奔不舍晝夜的形象。這何嘗不是滄州人的精神狀態(tài)呢?？赡苁且环N投射之光，更是城市之光，每個滄州人看了，都會激起奮進(jìn)的力量感。
　　 我喜歡看獅子，也有欣賞石獅的膚淺經(jīng)驗。獅子在門的左右，一般是以此驅(qū)邪鎮(zhèn)邪，分為雄雌?？梢远嘟嵌葋碣p鑒，一般是雄左雌右，這和中華傳統(tǒng)座次文化有關(guān)。也可以從石獅的面部分出，獅首，雄獅披卷發(fā)長毛，而雌獅面部要留出無毛的一點標(biāo)志?；蛘呖梢詮淖悴克ぶ锓直?。雄獅足踏繡球，象征威嚴(yán)與尊貴。雌獅多一足撫幼獅，象征子嗣昌盛。而滄州鐵獅，既然是“鎮(zhèn)海吼”，必定是雄獅，自然沒有這些特征，這在中國“獅文化”中是獨一份的存在，據(jù)說，滄州鐵獅，是獅文化的起首?？梢娖湮幕脑搭^意義多么重要。
　　 審美，需要學(xué)識和見識?？磦€熱鬧畢竟是皮毛的感覺，而得到深刻的文化體驗，則需融會貫通之功。
　　 我想，這樣的雄獅，是可以再次證明滄州嶄新的時代精神的。有人說，只是缺少了歷史滄桑感。其實，我們要耐心期待，再過百年、千年，那種感覺會自然釀成，留給我們的后人去再次品味這種起伏了兩次的滄桑感吧。不要懷疑我們的后輩的審美情調(diào)，他們會把兩段歷史做一個銜接，尋找其共同點和不同點，從中找到中華文化的持久魅力。這是一件偉大的藝術(shù)品，就是在這露天博物館再展覽千年，都不會如舊獅那樣，不堪歲月風(fēng)雨。據(jù)說，用了新工藝，在鑄鐵里添加了防腐元素，即使詩人感嘆“往事越千年”，也會找到“遺篇”。古語說，盛世興雕刻。我覺得格局小了，稱不上是真正的大盛世，興澆鑄，才是如今盛世的樣貌。盛世和澆鑄，是可以互證的，是互為因果的。
　　 這尊雄獅澆鑄成功，從此再次以嶄新的姿態(tài)面對風(fēng)雨時光，在2017年，成為中國郵票的畫面，文采異殊，姿容瑰巍，又一次成為滄州古老文化的一個精彩折點。自建到郵票發(fā)行，1064年，再次證明中國冶鐵技術(shù)的成熟和精致。這要比世界最早掌握這項技術(shù)的歐美提前了七八百年。華夏民族，是一個善于繼承同時不斷迸發(fā)創(chuàng)作力的民族，中華文明并非是以紀(jì)年為證的，很多實物，就是最大的佐證。
　　 2009年，提出重鑄“鎮(zhèn)海吼”的計劃，意在更好地延續(xù)鐵獅在滄州的文化地位和城市象征，減輕原件的保存難度和壓力，但這個計劃在當(dāng)時飽受爭議，人們質(zhì)疑新舊是否可以替代，會不會減損舊獅的文化和歷史價值？但從更大的歷史縱向看，千年之后，新的鐵獅也會成為一個文化看點，這種接續(xù)，更是一種文化情懷，不至于讓我們的后代只能根據(jù)書本所記也難尋物證，悵然若失。
　　
　　 三
　　 根據(jù)導(dǎo)航，我直奔舊的滄州鐵獅所在的開元寺前。我已經(jīng)準(zhǔn)備好了，想接受雄獅滿目瘡痍的樣子了，千年的鐵，被氧化，被銹蝕，在所難免。有哪一種鐵制的物件的壽命期可以達(dá)千年？
　　 獅面已經(jīng)銹蝕，掉下一塊，歷史的風(fēng)雨，到底是給了鐵獅無情的一拳，已經(jīng)面目全非了，我想，曾經(jīng)的滄州人見到，一定是不忍目視，扼腕悲愴。尾部就像被時光狠狠咬了一口，疼痛似乎襲了我身。鐵獅已經(jīng)無法正常站立，四周布滿了鐵架，頑強(qiáng)支撐著，倒下，不是滄州鐵獅的結(jié)局。這些鐵架，就像給身體打上了支架，或許，鐵獅是在麻醉的狀態(tài)下，接受這些手術(shù)的?！懊廊诉t暮”，讓我們哀嘆一聲；“英雄遲暮”，令人難以再見仗劍天涯的英姿。鐵獅遲暮，猶強(qiáng)留著一種傲然滄海的氣度。它老嗎？老了，老在歷史滄桑中，雖老彌堅，雖殘不哀。
　　 從殘存的鐵獅，我們可以讀出很多文化信息。獅身廢而文化不廢。原先的鐵獅，也是背負(fù)蓮花寶座，一直認(rèn)為馱著的是文殊菩薩，可見北魏時期佛教文化已經(jīng)被廣泛接納，象征著守護(hù)與智慧。從鐵獅別名“鎮(zhèn)海吼”看，可見最初的目的是為鎮(zhèn)海嘯海怪而鑄造。甫歷千年，鐵獅身壞，也足見冶鐵技術(shù)之領(lǐng)先。萬歷二十九年滄州知州李夢熊作《中城獅子》詩，云：“良冶術(shù)何巧，狻猊熔鑄成?！蔽蚁耄瑥纳讨艿那嚆~器到北魏的冶鐵技術(shù)，這是一個漫長的跨度，也是一次技術(shù)更新，如此之大的鐵鑄構(gòu)件，并非一次完成，據(jù)說是采用“泥范明澆法”，就是將構(gòu)件切割為600多個部件，然后澆鑄成型。據(jù)說，腹內(nèi)還鑄銘了《金剛經(jīng)》，如此內(nèi)外皆精致的鑄件，堪稱奇跡，說明中國古代的冶金和雕刻工藝已經(jīng)非常高超。
　　 據(jù)說，在清嘉慶八年（1803年），滄州鐵獅子被大風(fēng)吹倒，距今200多年了，滄州人心中也有了暗傷，為何數(shù)百年不倒，而在清代頹坼，雖扶起，卻已經(jīng)氣數(shù)已盡。一個沒落的朝代，難以撐起這個社會，連鐵獅都象征性地在隱喻著社會。其實，在上個世紀(jì)60年代，對鐵獅的危狀已經(jīng)引起高度重視，蘇聯(lián)專家提出建亭加防的方案，還是失敗了。那時，鐵獅全身已經(jīng)出現(xiàn)40多處裂紋和口子，誰來都無力回天。
　　 不敢目視，我卻內(nèi)心在和鐵獅對語。鐵獅無語，卻以千年滄桑滴血一般在訴說著跨越時空的堅韌和頑強(qiáng)；老城無聲，卻那些斑駁的城墻刻記著滄州文明的字符。
　　 當(dāng)年的岳飛一首《滿江紅》，寫的是一個人對南宋孱弱避敵萎縮的個人義憤——“怒發(fā)沖冠”；在中國革命的歷史洪流中，毛澤東又創(chuàng)作《滿江紅》，寫的是力挽狂瀾的英雄氣魄——“滄海橫流”。如果用這種理解來看滄州新舊鐵獅，我覺得能夠找到新舊的歷史意義。當(dāng)年的“鎮(zhèn)海吼”，是給一座城祛邪消災(zāi)，鎮(zhèn)壓水患，鎮(zhèn)守海疆，保護(hù)城池，從此也奠定了一座城市的人文基調(diào)。鐵獅，是滄州人的宗教，寄予了美好的信仰。古代，消災(zāi)減災(zāi)，人們常常有無力感，但鑄造了鐵獅形象，希望鐵獅從此會煥發(fā)出一種超自然的神秘力量。我們的古人，多么可愛，從未停止和自然結(jié)成美好聯(lián)系的愿望。定居一塊地，就是故土，難離難舍。只有熱愛，沒有轉(zhuǎn)身離開的想法。愛有多深，有多大，問問滄海，問問腳下的泥土。當(dāng)然，鐵獅也見證了歷史的變遷。今天的鐵獅，重鑄滄州人的精神，注入時代的強(qiáng)力。在滄州，我看到了一張響亮的名片——渤海獅城，功夫滄州。一吼而渤海浪卷濤涌，其勇往直前的民族精神，歷久彌新。尤其是，滄州被稱為“雜技之鄉(xiāng)”、“武術(shù)之鄉(xiāng)”，自古習(xí)武取得功名者，數(shù)有幾千；今天的吳橋雜技，也走向了世界的舞臺。武學(xué)，可憑家傳，更需一種精神力量的激發(fā)，我總覺得“鎮(zhèn)海吼”是滄州愛上習(xí)武習(xí)技的一個信號，是有著感召力量的。滄州人的文化底蘊是什么？最重要的就一個字——吼。吼是功夫，也是精神。一聲吼，渤海岸邊抖一抖。
　　 吼，是滄州的聲音，是歷史的傳音，是再度振興的號角，是滄州城市的靈魂，是滄州人的一貫信仰。
　　 鎮(zhèn)海吼，已經(jīng)早就超出了文物的價值，所以，它永遠(yuǎn)不走進(jìn)華舍麗廈，總是豪氣沖天地面對浪濤洶涌的海，一旦它站錯了位置，滄州人就會覺得無法接受。這也讓我理解了為什么要建一座八角亭安放舊鐵獅的原因。有些東西無法保護(hù)，但我們還是要珍惜。幾乎千瘡百孔的鐵獅，永遠(yuǎn)是滄州人的圖騰，不老也不壞。
　　 滄州也是幸運的。有了這尊雄獅，便理所當(dāng)然地有了“獅城”的美譽(yù)。滄州是特別的，沒有名人為它取名，鐵獅的形象與文化，逐步和城市融為一體，滄州人自稱“獅城”，這是被他們自己最為認(rèn)可的文化和信仰符號。不像山東周村，需要勞駕乾隆皇帝跑一趟，賜一個“天下第一村”。于此說來，滄州人是最具自我精神的人，“獅城”，“鎮(zhèn)海吼”，是滄州的兩張最耀眼的名片。倒還是乾隆皇帝喜歡題字，給滄州寫下“鐵獅峰”三個字，他們覺得格局不足，命名一山可，稱其一城則局促了。
　　 滄州，是一座有著鮮明個性的古老城市。我在“鎮(zhèn)海吼”前，也吼了一聲——我愛滄州！
　　
　　 2025年7月9日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)