歷史上司馬光與王安石的爭(zhēng)論，是關(guān)于變法的著名爭(zhēng)論，傳播很廣很久。那爭(zhēng)論的結(jié)果到底誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？表面看是王安石勝了，因?yàn)樗麅纱稳卧紫嗔?，一直推行他的新法。司馬光、歐陽(yáng)修、文彥博、蘇軾、富弻、韓琦、蘇轍、曾鞏、黃庭堅(jiān)等反對(duì)新法的人，都被貶斥出朝廷，外放或者貶謫荒蠻之地，像蘇軾一直到死才被朝廷赦免。從這一長(zhǎng)串名單就能看出一些端倪，這些文學(xué)大伽，國(guó)家重臣，歷史名人，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)深廣，大多反對(duì)新法。
　　 神宗即位后重用王安石，熙寧二年（1069年）起，21歲的宋神宗支持王安石推行變法。元豐八年（1085年）神宗去世后，新法被廢，最后的結(jié)局變法失敗。終局看王安石敗了，但中間變法折騰了20多年，把仁宗朝創(chuàng)造的盛世打回原形，國(guó)家變得積貧積弱起來(lái)，給北宋的滅亡埋下了禍根。
　　 那么這次變法究竟好不好？利大還是弊大？我們今天的人一般不對(duì)事實(shí)結(jié)果做分析研究，只憑直覺(jué)認(rèn)為改革家就是好的，反對(duì)改革就是保守派。而且先入為主，因?yàn)橛行┤藰O力贊美王安石，贊美改革派，如王安石商鞅韓非子王莽等改革家，都是好的都是進(jìn)步的，我們就人云亦云，認(rèn)為王安石肯定是對(duì)的。
　　 王安石改革后社會(huì)現(xiàn)狀是這樣的：變法未改革土地分配制度，反而通過(guò)青苗法、免役法將賦稅轉(zhuǎn)嫁給中小地主和農(nóng)民，激化社會(huì)矛盾。變法實(shí)施幾年后，路盡餓殍，饑民流離失所，紛紛流入京城，一副《流民圖》寫(xiě)盡了農(nóng)村的破敗荒涼。
　　 變法的后果如此嚴(yán)重，為什么神宗皇帝還要支持王安石變法呢？因?yàn)樽兎艹鋵?shí)國(guó)庫(kù)，所謂的富國(guó)強(qiáng)兵，就是搜刮人民財(cái)物，使國(guó)庫(kù)充裕、皇帝富庶，皇帝當(dāng)然喜歡啦。
　　 當(dāng)時(shí)上自中央重臣，下至地方官吏，看到變法的嚴(yán)重危害，紛紛上書(shū)要求廢止新法?？赏醢彩侵霓窒喙挪焕頃?huì)別人的意見(jiàn)，他主觀臆斷，自認(rèn)為變法是利民強(qiáng)國(guó)的，便要進(jìn)行到底，絕不半途而廢。再加上神宗皇帝的狂熱妄為，大力支持，年輕的皇帝能有什么遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也就是剛剛高中畢業(yè)的水準(zhǔn)，不論是學(xué)識(shí)閱歷，還是治理國(guó)家的才干，都不能與那些在基層歷練了多年的輔國(guó)重臣相比，他們?cè)诘胤礁鱾€(gè)階層工作多年，能力見(jiàn)識(shí)極高，他們的觀點(diǎn)卻被摒棄。所有的不同言論都被認(rèn)為是不識(shí)時(shí)務(wù)，頑固守舊，而極力打壓，痛下殺手。呂誨、劉述、劉琦、錢(qián)顗、上官均、程顥、范純?nèi)实?，都因反?duì)變法被貶。
　　 再看看王安石變法的核心陣營(yíng)，其中呂惠卿、章惇、曾布被稱為變法“三駕馬車(chē)”，韓絳、李定、舒亶等為重要骨干成員。呂惠卿，變法第二號(hào)人物，主持制定三司條例司，起草多項(xiàng)新法，后因權(quán)力斗爭(zhēng)與王安石決裂。章惇，變法后期實(shí)際繼承者，提出“掘司馬光墓”等激進(jìn)措施，被南宋官方列入奸臣傳。李定、舒亶，監(jiān)察系統(tǒng)核心，主導(dǎo)“烏臺(tái)詩(shī)案”打擊蘇軾等反對(duì)派。蔡確、蔡卞，后期變法派代表，蔡卞作為王安石女婿繼承政治遺產(chǎn)。蔡京，雖屬新黨但非核心成員，吳充，王安石姻親，繼任宰相后主動(dòng)終止改革。通過(guò)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)變法陣營(yíng)里的人物有好幾個(gè)是奸臣，而且大多在歷史上沒(méi)留好名聲。
　　 回到書(shū)信中，王安石答：“至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”怨誹太多了，他卻認(rèn)為之前就想到了，這是變法遇到的必然阻力，不足為怪。為什么怨誹會(huì)這么多呢？“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善?！彼麤](méi)去實(shí)地調(diào)查，深入下層了解變法后的情況，而是想當(dāng)然地認(rèn)為，人們喜歡茍且度日，不喜變法，因循守舊慣了。而且一棒子打倒一片，“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善?！笔看蠓騻儯賳T們都不好，大多不體恤國(guó)家艱難、為國(guó)事著想，而是取媚大眾，同流合污，低俗無(wú)為?？吹搅藛?？滿朝大臣全都低俗無(wú)能，只有他一個(gè)人剛直不阿，正直無(wú)私，支撐朝堂，巍巍泰山。
　　 司馬光《與王介甫書(shū)》，洋洋灑灑長(zhǎng)篇大論，一讀文章便被司馬光的謙虛美德打動(dòng)，感覺(jué)到溫潤(rùn)如玉的君子之風(fēng)。既條理明晰地闡明大道理，又能溫言相勸，堂堂大學(xué)士司馬光給王安石的書(shū)信，簡(jiǎn)直低到了塵埃，把參政諫議王安石捧到了至高無(wú)上的位置。是為了追逐個(gè)人名利嗎？是為了向他求學(xué)問(wèn)，探討未知問(wèn)題嗎？都不是。是為了國(guó)泰民安，是為天下蒼生。
　　 “二月二十七日翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：光居常無(wú)事，不敢涉兩府之門(mén)，以是久不得通名于將命者。春暖，伏維機(jī)政余裕，臺(tái)侯萬(wàn)福?？鬃釉唬骸嬲呷?，損者三友?！獠徊牛蛔阋匀杞楦橛?，然自接侍以來(lái)十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無(wú)一月之雅也?！蔽蚁虢o您寫(xiě)信，但是知道您日理萬(wàn)機(jī)，不敢打擾，可是我們同朝為官已有十年有余，雖然不敢辱沒(méi)您與您為友，但我還是大著膽子給您寫(xiě)信，探討的當(dāng)然是國(guó)家大事。
　　 王介甫先生回信卻寥寥未幾，只有418個(gè)字。本來(lái)想再簡(jiǎn)略點(diǎn)兒，后來(lái)想想司馬光先生這樣鄭重這樣誠(chéng)懇，又不好意思敷衍，所以還是多寫(xiě)了幾行，逐條回答了你。你滿意嗎？
　　 司馬光的諫議書(shū)，指出變法存在的問(wèn)題以及造成的惡果，總結(jié)了五點(diǎn)：侵官、生事、征利、拒諫、怨謗。我們來(lái)解讀幾項(xiàng)條款，生事，“盡變祖宗舊法”，改變了太祖時(shí)期制定的許多合理政策，新法混亂，重稅重役，擾亂社會(huì)秩序，如募役法改變傳統(tǒng)徭役制度，引發(fā)爭(zhēng)議。征利，新法“與民爭(zhēng)利”，如青苗法、市易法等政策損害地主商賈利益，并不能徹底扭轉(zhuǎn)社會(huì)危機(jī)，重稅重役轉(zhuǎn)嫁給百姓，加重百姓負(fù)擔(dān)?！艾F(xiàn)在發(fā)放青苗錢(qián)的人，不管是貧窮的百姓還是富有的，愿意還是不愿意，都強(qiáng)行借貸給他們，并且每年收取他們40%的利息，還說(shuō)這不是征稅獲利，我司馬光是不相信的。”拒諫，批評(píng)王安石剛愎自用，拒絕接受反對(duì)意見(jiàn)，如司馬光多次上書(shū)勸諫未被采納。致怨，“天下怨謗”，民意洶洶，變法引發(fā)廣泛不滿和社會(huì)動(dòng)蕩。
　　 我們來(lái)看看王安石的千古答辯，是這樣逐條回答的：拒諫，“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”我只忠實(shí)地執(zhí)行皇上的旨意，所以不懼怕敵眾我寡，我出力是為了幫助皇上抗擊反對(duì)派，眾人的反對(duì)之聲怎么會(huì)不洶洶然？看出來(lái)沒(méi)有？原來(lái)皇帝和人民是對(duì)立的，我助上以抗之，眾人的反對(duì)之聲怎么會(huì)不洶洶然？問(wèn)題的實(shí)質(zhì)原來(lái)在這里，為皇上理財(cái)圈錢(qián)，就要搜刮民眾，在這對(duì)立的矛盾中，我選擇站在皇帝一邊。那么反對(duì)者就是“邪說(shuō)，壬人?！薄叭肆?xí)于茍且非一日。”反對(duì)者就都劃歸為刁民亂民，或是茍且度日的士大夫，那么我就不屑一顧，我就不是拒諫。
　　 侵官，為了新法的順利執(zhí)行，王安石設(shè)立“制置三司條例司”等新機(jī)構(gòu)，侵奪原有官員職權(quán)，破壞行政體系。另設(shè)立了一套執(zhí)行機(jī)構(gòu)，增加財(cái)政負(fù)擔(dān)，凌駕于國(guó)家行政系統(tǒng)之上，這不就是侵官，破壞祖宗法治嗎？王安石是這樣回答的“以授之于有司，不為侵官”，一個(gè)機(jī)構(gòu)辦一件事情，這能算侵官嗎？嚴(yán)重的偷換概念。他可沒(méi)考慮多了一套行政機(jī)構(gòu)的財(cái)政負(fù)擔(dān)，國(guó)家的政法系統(tǒng)這樣混亂是不合理的。王安石回答的簡(jiǎn)短有力，振振有詞，真是貽笑大方。
　　 生事，司馬光認(rèn)為新法是無(wú)中生有，故弄玄虛，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)是擾民害民，弊大于利。治理天下應(yīng)該讓民休養(yǎng)生息，少折騰，折騰不利于百姓生產(chǎn)生活，反而讓他們?cè)馐芨嗟睦Э嗪推D難。王安石是這樣回答的，“舉先王之政，以興利除弊，不為生事?！薄芭e先王之政”與前文矛盾，既然在進(jìn)行變法，那就是改革先王的舉措，先王的舉措是弊政是陳苛，你才要大刀闊斧改革，怎么又說(shuō)是舉先王之政呢？如果真能興利除弊倒不算生事，可惜興利除弊只是一廂情愿，由于變法的大折騰，反而讓民眾苦不堪言，民眾為了逃避更重的賦稅勞役，村莊空置，逃亡遍布，結(jié)果民不聊生。
　　 征利，王安石認(rèn)為“為天下理財(cái)，不為征利。”為天下理財(cái)，天下是指誰(shuí)？是百姓嗎？還是天子？前面言辭鑿鑿說(shuō)是為皇帝理財(cái)，為了所謂“富國(guó)強(qiáng)兵”，招致天下百姓反對(duì)，民意洶洶，而且民生更加凋敝，人民怨聲載道?？酌现罋v來(lái)提倡民富國(guó)窮，藏富于民，如果把百姓的錢(qián)都收刮起來(lái)，收歸國(guó)有，國(guó)庫(kù)有錢(qián)了，可以為所欲為，可以打仗，可以大興土木，可以封禪，游覽天下。老百姓窮困潦倒，沒(méi)有消費(fèi)能力，不能發(fā)展生產(chǎn)。國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)富強(qiáng)，社會(huì)也不會(huì)進(jìn)步，只能激起造反民變，破壞生產(chǎn)力。
　　 看來(lái)我們的王大宰相每一個(gè)問(wèn)題都回答的干脆利落，措辭有力，但是他卻習(xí)慣于偷換概念，答非所問(wèn)，別人的據(jù)理力爭(zhēng)，分析事例，都是胡說(shuō)八道，都是扯淡。要么被扣上觸及到了你官僚地主的利益，要么是士大夫的茍且度日，要么是取媚百姓，要么是保守守舊，頑固不化。唯一應(yīng)該重視的證據(jù)是變法的結(jié)果，他卻視而不見(jiàn)，選擇性忽視。這位拗相公，認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)理，就要一條道走到黑，九頭牛也別想拉回來(lái)。更何況有皇帝支持，就要任性地干下去，我要成為千古一相，留名萬(wàn)世，我要把大宋的天下，打造成超越時(shí)空的理想富足的社會(huì)。到那時(shí)天下富有，人民安康，社會(huì)進(jìn)步，讓你們目瞪口呆，讓反對(duì)我的人再也說(shuō)不出話來(lái)。由此看來(lái)，王安石真是個(gè)理想狂，是個(gè)不切實(shí)際沒(méi)有思維的偏執(zhí)狂，多少人的勸說(shuō)建議他能聽(tīng)進(jìn)去呢？簡(jiǎn)直白費(fèi)口舌。
　　 仁宗朝，他考中進(jìn)士，剛剛?cè)蔚胤焦?，?xiě)過(guò)一篇奏章《上仁宗皇帝言事書(shū)》，提出改革主張，仁宗認(rèn)為他的主張過(guò)于乖張，就是激進(jìn)狂妄，看后不屑一顧，未被采納，所以仁宗朝王安石一直未被重用。王安石曾在御花園陪皇上釣魚(yú)，無(wú)聊就不停抓食魚(yú)餌，宋仁宗目睹他這一行為，認(rèn)為他故意做作（誤食一顆尚可理解，但吃完一整盤(pán)顯得虛偽），而且魚(yú)食有什么好吃的？怎么會(huì)一顆接一顆地吃完一盤(pán)呢？顯示整個(gè)人乖張無(wú)趣，不可理喻。王安石性格執(zhí)拗，拒絕多次升遷調(diào)令，以邋遢形象示君，讓仁宗不無(wú)厭惡，加劇君臣隔閡。王安石特別腌臜，神宗的一次朝會(huì)上，皇帝召見(jiàn)王安石，看到他的虱子竟然從頭上竄到胡子上，又從胡子上竄回頭發(fā)里。宰相王桂也看到了，嘲笑他，還給他開(kāi)了光的虱子寫(xiě)了兩句詩(shī)：“屢游相須，曾經(jīng)御覽。”這樣的人也著實(shí)怪誕無(wú)狀。
　　 我們對(duì)王安石的《答司馬諫議書(shū)》特別熟悉，就在中學(xué)的課本上，歷來(lái)被認(rèn)為是優(yōu)美的政論文，句式簡(jiǎn)練，語(yǔ)言精準(zhǔn)，對(duì)答的切中要害，給對(duì)方猛重狠的回?fù)?。參考?shū)上是這樣說(shuō)的：《答司馬諫議書(shū)》作為一篇經(jīng)典駁論文，其語(yǔ)言特色與論證邏輯均展現(xiàn)出較高水平，主要體現(xiàn)在以下方面：
　　 語(yǔ)言特色，論證邏輯，明確立場(chǎng)，歷史影響。以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”彰顯改革決心。作為王安石變法的核心文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代改革家在保守勢(shì)力壓制下的堅(jiān)持與策略。 這樣高的評(píng)價(jià)，足見(jiàn)其價(jià)值了得。
　　 對(duì)于司馬光的《與王介甫書(shū)》，從未被重視，我們也不熟悉，可是讀這篇文章卻讓人有深度的享受，不論是文風(fēng)，或表現(xiàn)的理性，科學(xué)，以及用詞的恰當(dāng)和推論的嚴(yán)密，都是不可多得的佳作。我們還是多讀讀司馬光的文章吧，會(huì)給我們更多的啟發(fā)和教育。與王安石比起來(lái)，司馬光的品格更加高潔，他剛正簡(jiǎn)樸，為官清廉，生活節(jié)儉，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，學(xué)識(shí)淵博，直言犯上。他才是朝堂之上高山仰止的國(guó)家重器，民心所向。
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