對(duì)重視感情的中國(guó)人而言，離別總是傷感的，所以在中國(guó)有一個(gè)詞叫“傷別”。在中國(guó)的文學(xué)作品特別宋詞中，傷別的佳作比比皆是，感人肺腑。然而，不是所有的離別都是感傷，大唐人的送別是豪邁的，氣勢(shì)恢宏境界遠(yuǎn)大。也許，在唐代，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都是昂揚(yáng)向上的，朋友分手只是各奔前程，各自為了遠(yuǎn)大的目標(biāo)而努力，各自走向美好的未來(lái)，所以無(wú)需感傷。即便朋友間再情深義重依依不舍，他們送別時(shí)看到的風(fēng)景也不是寒蟬凄切而是長(zhǎng)空萬(wàn)里。所以，只有大唐人的送別，不是傷別而是壯別，壯行酒三杯下肚，各自指點(diǎn)江山，分別功成名就，他日再見(jiàn)，不復(fù)吳下阿蒙矣。
　　 初唐四杰是王楊盧駱，這是公認(rèn)的排序，是按照成就而不是姓氏筆畫(huà)。當(dāng)然，排名第二的楊炯說(shuō)過(guò)，自己恥于王后愧居盧前，似乎對(duì)這排名頗有意見(jiàn)，覺(jué)得顛倒下才妥當(dāng)。本來(lái)，文無(wú)第一，說(shuō)誰(shuí)最好就是各自喜好；還有的人當(dāng)時(shí)藉藉無(wú)名，隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸讓人看到了這些作家的光芒，所以當(dāng)時(shí)的排序也不一定就是真實(shí)實(shí)力的體現(xiàn)。就像杜甫，在當(dāng)時(shí)是無(wú)法比肩李白的，后來(lái)隨著江西詩(shī)派對(duì)他的推崇，隨著人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，他才逐漸成為李白一樣的高峰，甚至在某些人看來(lái)要超過(guò)李白。四杰都是年少成名，王勃更是天才，一篇《滕王閣序》震古爍今。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)滕王閣建成，主人已經(jīng)精心準(zhǔn)備好了序文準(zhǔn)備驚艷全場(chǎng)，只是禮節(jié)性請(qǐng)客人作序?？腿藗兓径际浅擅娜?，通曉人情世故，所以都在推辭，只有適逢其會(huì)的愣頭青王勃，不按套路出牌，你們不來(lái)我來(lái)，于是不知天高地厚的寫(xiě)作了此篇。眾人看這小子這么不懂事，本擬冷嘲熱諷一番，誰(shuí)知文章一出舉座皆驚，真正嘆為觀止，千古文章無(wú)出其右，主人也自愧不如。故事不知真假，但王勃才氣縱橫是真，排名四杰之首也是實(shí)至名歸，楊炯的看法只是他個(gè)人認(rèn)為。
　　 這首詩(shī)，是杜少府調(diào)到四川上任，王勃在長(zhǎng)安為他踐行送別時(shí)所作，充分反映了大唐人的情義和眼界。王勃文集中提到杜少府僅此一詩(shī)，可見(jiàn)兩人絕對(duì)談不上知己，詩(shī)中說(shuō)“知己”只是客套話(huà)，也可見(jiàn)這是當(dāng)時(shí)送別友人時(shí)的常態(tài)，大唐人就是這種想法。全文是：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。”首句就大氣磅礴，既是點(diǎn)明送行主題，又是實(shí)景，更體現(xiàn)了唐人的胸中溝壑。城闕輔三秦是倒裝，實(shí)際上是三秦輔城闕，闕樓是皇宮才有的建筑，所以城闕就是指皇城，指長(zhǎng)安；三秦就是項(xiàng)羽在關(guān)中封的三位秦將之地，本來(lái)是防備劉邦出漢中攻打長(zhǎng)安的，所以三秦拱衛(wèi)皇城本就是歷史的真實(shí)。從實(shí)景上看，從長(zhǎng)安眺望即將奔赴的四川，就是三秦地區(qū)在包圍、保護(hù)著長(zhǎng)安，所以又是現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景。五津是指四川的五個(gè)渡口，借指四川，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去一路的風(fēng)煙，既是實(shí)景，又是暗示友人將一路風(fēng)塵，更喻指友人從此將風(fēng)生水起大展身手。眼中看到的是如此壯闊豪邁的大好河山，胸中想到的必定是前程似錦，相別的人又怎么能夠感傷，怎么會(huì)感傷？第二句是抒發(fā)感情，我送你離開(kāi)，自然有離別的傷感，更是感慨身不由己，聚散匆匆。當(dāng)然，這句詩(shī)也能理解成寬慰對(duì)
　　 方，都是在外做官身不由己，你現(xiàn)在調(diào)任四川離開(kāi)了家鄉(xiāng)，我在京都實(shí)際上也離開(kāi)了家鄉(xiāng)，古代做官的人都是四處漂泊居無(wú)定所，所以不管是離別還是相聚，都無(wú)需掛懷。其實(shí)何止當(dāng)官的人，為生計(jì)奔波的生意人和打工人又何嘗不是如此？換句話(huà)說(shuō)，人生的漂泊本是常態(tài)，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料自己將來(lái)會(huì)怎么樣。同樣這層意思，如果柳永道來(lái)可能會(huì)無(wú)比傷感，但王勃卻是在淡淡的寬慰對(duì)方。唐詩(shī)宋詞的最大區(qū)別，往往就是同樣一件事，宋詞中感到的是哀傷悲涼，而唐詩(shī)中看到的卻是積極樂(lè)觀，這也是為什么說(shuō)“詩(shī)言志，詞達(dá)情”。第三句是千古名句，只要我們是知己，有這份心意在，即便身在天涯，心也會(huì)在一起，就像鄰居一樣相隔不遠(yuǎn)。雖然杜少府不是王勃的知己，但這句詩(shī)卻照亮了千載而下不得不分離的知己好友，還有更多的依依惜別的癡男怨女情人眷侶。無(wú)論是知己還是情人，離別時(shí)的傷感是相同的，但只要感情足夠深，就沒(méi)有什么可以讓我們的心分離。命運(yùn)或許可以讓我們身不能在一起，卻不能拆散我們的心。從此，中國(guó)人不管身在何地，總會(huì)感覺(jué)心里的人就在身邊，比如我住長(zhǎng)江頭君住長(zhǎng)江尾，同飲著一條長(zhǎng)江水，自然是鄰居；即便我們的住處沒(méi)任何聯(lián)系，也沒(méi)關(guān)系，青鳥(niǎo)、鴻雁從南飛到北，從我處飛到你處，就可以將我的思念帶給你；還有，天上的明月你能看到我也能看到，對(duì)著明月我思念你你思念我，明月能夠千里寄相思，我們還不是鄰居嗎？這句話(huà)一出，情比金堅(jiān)的中國(guó)人更堅(jiān)定了友情、愛(ài)情，離別是外因，而情感是內(nèi)因，只要我們真正情比金堅(jiān)，沒(méi)有任何力量能夠拆散我們，離別當(dāng)然更不能夠，只會(huì)增加我們的思念和情感。馬克思說(shuō)過(guò)，內(nèi)因決定外因，所以我們的距離自然是由我們的感情決定，而不是由我們所在的位置。最后一句，當(dāng)然不用在分手的時(shí)候流眼淚了，因?yàn)榉謩e不是痛苦，心若在情就在，只要有情自然就會(huì)相聚。
　　 王勃的這首送別詩(shī)，是典型的唐人思維，全詩(shī)完美論證了為什么不用傷別的原因：一是分別是各奔前程，各自更好；二是人生本是身不由己，也不知自己將來(lái)在何處，聚散匆匆都說(shuō)不準(zhǔn)；三是最重要的，就是分離改變不了我們的情意。既然如此，又何須悲傷？而后世孱弱的宋人，分別時(shí)就會(huì)感到人生至暗，根本想不到各自的抱負(fù)，也想不到將來(lái)的相聚，只是感到現(xiàn)實(shí)的痛苦，現(xiàn)實(shí)的離愁別緒。這就是朝代的氣韻，目光遠(yuǎn)大的唐代遠(yuǎn)超只看眼前的宋代，這種氣韻正是我們力求的盛世雄風(fēng)，也是我們的民族復(fù)興之期盼。
　　 一首五絕，記唐人壯別：一杯行路酒，各自奔前程，情義記心底，冕旒可再逢。
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