
【浪花·夢(mèng)想】壯別(賞析) ————讀王勃《送杜少府之任蜀州》
對(duì)重視感情的中國(guó)人而言,離別總是傷感的,所以在中國(guó)有一個(gè)詞叫“傷別”。在中國(guó)的文學(xué)作品特別宋詞中,傷別的佳作比比皆是,感人肺腑。然而,不是所有的離別都是感傷,大唐人的送別是豪邁的,氣勢(shì)恢宏境界遠(yuǎn)大。也許,在唐代,整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都是昂揚(yáng)向上的,朋友分手只是各奔前程,各自為了遠(yuǎn)大的目標(biāo)而努力,各自走向美好的未來(lái),所以無(wú)需感傷。即便朋友間再情深義重依依不舍,他們送別時(shí)看到的風(fēng)景也不是寒蟬凄切而是長(zhǎng)空萬(wàn)里。所以,只有大唐人的送別,不是傷別而是壯別,壯行酒三杯下肚,各自指點(diǎn)江山,分別功成名就,他日再見(jiàn),不復(fù)吳下阿蒙矣。
初唐四杰是王楊盧駱,這是公認(rèn)的排序,是按照成就而不是姓氏筆畫(huà)。當(dāng)然,排名第二的楊炯說(shuō)過(guò),自己恥于王后愧居盧前,似乎對(duì)這排名頗有意見(jiàn),覺(jué)得顛倒下才妥當(dāng)。本來(lái),文無(wú)第一,說(shuō)誰(shuí)最好就是各自喜好;還有的人當(dāng)時(shí)藉藉無(wú)名,隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸讓人看到了這些作家的光芒,所以當(dāng)時(shí)的排序也不一定就是真實(shí)實(shí)力的體現(xiàn)。就像杜甫,在當(dāng)時(shí)是無(wú)法比肩李白的,后來(lái)隨著江西詩(shī)派對(duì)他的推崇,隨著人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注,他才逐漸成為李白一樣的高峰,甚至在某些人看來(lái)要超過(guò)李白。四杰都是年少成名,王勃更是天才,一篇《滕王閣序》震古爍今。據(jù)說(shuō),當(dāng)時(shí)滕王閣建成,主人已經(jīng)精心準(zhǔn)備好了序文準(zhǔn)備驚艷全場(chǎng),只是禮節(jié)性請(qǐng)客人作序??腿藗兓径际浅擅娜?,通曉人情世故,所以都在推辭,只有適逢其會(huì)的愣頭青王勃,不按套路出牌,你們不來(lái)我來(lái),于是不知天高地厚的寫(xiě)作了此篇。眾人看這小子這么不懂事,本擬冷嘲熱諷一番,誰(shuí)知文章一出舉座皆驚,真正嘆為觀止,千古文章無(wú)出其右,主人也自愧不如。故事不知真假,但王勃才氣縱橫是真,排名四杰之首也是實(shí)至名歸,楊炯的看法只是他個(gè)人認(rèn)為。
這首詩(shī),是杜少府調(diào)到四川上任,王勃在長(zhǎng)安為他踐行送別時(shí)所作,充分反映了大唐人的情義和眼界。王勃文集中提到杜少府僅此一詩(shī),可見(jiàn)兩人絕對(duì)談不上知己,詩(shī)中說(shuō)“知己”只是客套話(huà),也可見(jiàn)這是當(dāng)時(shí)送別友人時(shí)的常態(tài),大唐人就是這種想法。全文是:“城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無(wú)為在歧路,兒女共沾巾。”首句就大氣磅礴,既是點(diǎn)明送行主題,又是實(shí)景,更體現(xiàn)了唐人的胸中溝壑。城闕輔三秦是倒裝,實(shí)際上是三秦輔城闕,闕樓是皇宮才有的建筑,所以城闕就是指皇城,指長(zhǎng)安;三秦就是項(xiàng)羽在關(guān)中封的三位秦將之地,本來(lái)是防備劉邦出漢中攻打長(zhǎng)安的,所以三秦拱衛(wèi)皇城本就是歷史的真實(shí)。從實(shí)景上看,從長(zhǎng)安眺望即將奔赴的四川,就是三秦地區(qū)在包圍、保護(hù)著長(zhǎng)安,所以又是現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景。五津是指四川的五個(gè)渡口,借指四川,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去一路的風(fēng)煙,既是實(shí)景,又是暗示友人將一路風(fēng)塵,更喻指友人從此將風(fēng)生水起大展身手。眼中看到的是如此壯闊豪邁的大好河山,胸中想到的必定是前程似錦,相別的人又怎么能夠感傷,怎么會(huì)感傷?第二句是抒發(fā)感情,我送你離開(kāi),自然有離別的傷感,更是感慨身不由己,聚散匆匆。當(dāng)然,這句詩(shī)也能理解成寬慰對(duì)
方,都是在外做官身不由己,你現(xiàn)在調(diào)任四川離開(kāi)了家鄉(xiāng),我在京都實(shí)際上也離開(kāi)了家鄉(xiāng),古代做官的人都是四處漂泊居無(wú)定所,所以不管是離別還是相聚,都無(wú)需掛懷。其實(shí)何止當(dāng)官的人,為生計(jì)奔波的生意人和打工人又何嘗不是如此?換句話(huà)說(shuō),人生的漂泊本是常態(tài),誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料自己將來(lái)會(huì)怎么樣。同樣這層意思,如果柳永道來(lái)可能會(huì)無(wú)比傷感,但王勃卻是在淡淡的寬慰對(duì)方。唐詩(shī)宋詞的最大區(qū)別,往往就是同樣一件事,宋詞中感到的是哀傷悲涼,而唐詩(shī)中看到的卻是積極樂(lè)觀,這也是為什么說(shuō)“詩(shī)言志,詞達(dá)情”。第三句是千古名句,只要我們是知己,有這份心意在,即便身在天涯,心也會(huì)在一起,就像鄰居一樣相隔不遠(yuǎn)。雖然杜少府不是王勃的知己,但這句詩(shī)卻照亮了千載而下不得不分離的知己好友,還有更多的依依惜別的癡男怨女情人眷侶。無(wú)論是知己還是情人,離別時(shí)的傷感是相同的,但只要感情足夠深,就沒(méi)有什么可以讓我們的心分離。命運(yùn)或許可以讓我們身不能在一起,卻不能拆散我們的心。從此,中國(guó)人不管身在何地,總會(huì)感覺(jué)心里的人就在身邊,比如我住長(zhǎng)江頭君住長(zhǎng)江尾,同飲著一條長(zhǎng)江水,自然是鄰居;即便我們的住處沒(méi)任何聯(lián)系,也沒(méi)關(guān)系,青鳥(niǎo)、鴻雁從南飛到北,從我處飛到你處,就可以將我的思念帶給你;還有,天上的明月你能看到我也能看到,對(duì)著明月我思念你你思念我,明月能夠千里寄相思,我們還不是鄰居嗎?這句話(huà)一出,情比金堅(jiān)的中國(guó)人更堅(jiān)定了友情、愛(ài)情,離別是外因,而情感是內(nèi)因,只要我們真正情比金堅(jiān),沒(méi)有任何力量能夠拆散我們,離別當(dāng)然更不能夠,只會(huì)增加我們的思念和情感。馬克思說(shuō)過(guò),內(nèi)因決定外因,所以我們的距離自然是由我們的感情決定,而不是由我們所在的位置。最后一句,當(dāng)然不用在分手的時(shí)候流眼淚了,因?yàn)榉謩e不是痛苦,心若在情就在,只要有情自然就會(huì)相聚。
王勃的這首送別詩(shī),是典型的唐人思維,全詩(shī)完美論證了為什么不用傷別的原因:一是分別是各奔前程,各自更好;二是人生本是身不由己,也不知自己將來(lái)在何處,聚散匆匆都說(shuō)不準(zhǔn);三是最重要的,就是分離改變不了我們的情意。既然如此,又何須悲傷?而后世孱弱的宋人,分別時(shí)就會(huì)感到人生至暗,根本想不到各自的抱負(fù),也想不到將來(lái)的相聚,只是感到現(xiàn)實(shí)的痛苦,現(xiàn)實(shí)的離愁別緒。這就是朝代的氣韻,目光遠(yuǎn)大的唐代遠(yuǎn)超只看眼前的宋代,這種氣韻正是我們力求的盛世雄風(fēng),也是我們的民族復(fù)興之期盼。
一首五絕,記唐人壯別:一杯行路酒,各自奔前程,情義記心底,冕旒可再逢。
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