用禪宗的角度看《西游記》，可以說(shuō)十九回是非常重要的一個(gè)章回，作者不僅把鳥(niǎo)窠禪師這個(gè)禪宗公案寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)，而且把《摩訶般若菠蘿蜜多心經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《心經(jīng)》）寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)，很明顯，小說(shuō)是在大力弘揚(yáng)《心經(jīng)》，把《心經(jīng)》提到了一個(gè)很高的位置。
　　 《西游記》還將《心經(jīng)》全文記載于書(shū)中，并且對(duì)其做了詳細(xì)介紹。此經(jīng)“凡五十四句，共計(jì)二百七十字。若遇魔障之處，但念此經(jīng)，自無(wú)傷害”?！段饔斡洝防锼婕暗姆鸾探?jīng)書(shū)不壓于百部，但大都點(diǎn)到為止，將其全經(jīng)內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，僅此一部，可見(jiàn)作者對(duì)《心經(jīng)》的推崇。并且在此后很多故事情節(jié)里，都有唐僧師徒對(duì)《心經(jīng)》感悟和解讀。并且每次遇險(xiǎn)時(shí)持誦《心經(jīng)》，都能化險(xiǎn)為夷。
　　 在《大藏經(jīng)》里的《般若波羅蜜多心經(jīng)》是600卷般若經(jīng)類(lèi)的核心經(jīng)典，是《大般若經(jīng)》的心臟、綱要和根本，故稱(chēng)《心經(jīng)》。它闡述了五蘊(yùn)、三科、四諦、十二因緣等佛教義理，突出了“空”的思想，強(qiáng)調(diào)“無(wú)所得”的境界，認(rèn)為通過(guò)般若智慧可以度一切苦厄，證得菩提果。
　　 就現(xiàn)有資料看，《般若波羅蜜多心經(jīng)》是公元前1世紀(jì)貴霜帝國(guó)的一位僧人所寫(xiě)，據(jù)記載最早在公元200—250年被翻譯成漢語(yǔ)。從古至今，譯成漢文的有10余個(gè)譯本。這10余個(gè)譯本有詳有略。留存較早的是東晉后秦時(shí)期鳩摩羅什譯本（298字）。最晚的是貢噶活佛譯本。影響最大，傳播最廣的是玄奘大師譯本（268字，54句）。
　　 下面我們?cè)敿?xì)分析《西游記》里《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》的源頭，讓讀者有一個(gè)初步的了解。根據(jù)字?jǐn)?shù)和具體內(nèi)容，《西游記》中的《心經(jīng)》應(yīng)該是摘錄玄裝大師譯本，但有三處不同。
　　 一是字?jǐn)?shù)不同（270字與268字之差），主要是題目不同造成的?！段饔斡洝防锏摹缎慕?jīng)》題目是“摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)”（是鳩摩羅什大師譯本的題目）。而玄奘譯本的題目是“般若波羅蜜多心經(jīng)”?！段饔斡洝防锏摹缎慕?jīng)》題目多了“摩訶”兩字。
　　 二是經(jīng)文有一句誤差，玄奘譯本“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！薄段饔斡洝繁尽坝^自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”從經(jīng)文理解看，應(yīng)該是《西游記》本有誤。
　　 三是《西游記》本“無(wú)苦寂滅道，無(wú)智亦無(wú)得”。玄奘譯本“無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得?！备鶕?jù)經(jīng)文理解，應(yīng)該是《西游記》本中的“寂”字有誤，“寂”應(yīng)該是“集”。
　　 從時(shí)間看，唐朝玄奘的《心經(jīng)》譯本影響最大，流傳最廣，明朝吳承恩寫(xiě)《西游記》時(shí)，自然而然受到影響。
　　 根據(jù)玄奘大師的徒弟窺基法師所寫(xiě)《唐梵翻對(duì)字音般若波羅蜜多心經(jīng)序》，記載了當(dāng)年玄奘大師得到《心經(jīng)》詳細(xì)來(lái)歷。
　　 玄奘大師在未去印度之前，曾經(jīng)在四川空恵寺遇到一位生病的天竺法師。這位法師知道玄奘大師即將去印度取經(jīng)，極為佩服，告訴玄奘西天取經(jīng)路途遙遠(yuǎn)，極為艱苦，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的人不可西去。但玄奘不畏艱難，表達(dá)了堅(jiān)定的決心。
　　 歷經(jīng)千難萬(wàn)苦，到達(dá)了印度摩竭陀國(guó)被玄奘大師堅(jiān)定的決心和堅(jiān)強(qiáng)意志所感動(dòng)，這位生病的法師，用梵語(yǔ)口授了《三世諸佛法門(mén)心要》（即梵文《心經(jīng)》）。并告訴他，遇到困難，誦經(jīng)49遍，可以化險(xiǎn)為夷。
　　 多少年后，玄奘大那爛陀寺見(jiàn)到了當(dāng)年傳授《心經(jīng)》給他的法師，原來(lái)此人就是觀世音菩薩。
　　 從現(xiàn)在流行的玄奘《心經(jīng)》譯本內(nèi)容看，它是觀自在菩薩（觀世音菩薩）向舍利子（舍利佛）傳授修行感悟。據(jù)佛教經(jīng)典記載《心經(jīng)》的主要內(nèi)容是釋迦摩尼傳授給觀世音菩薩的。
　　 《心經(jīng)》講得是觀自在菩薩修行的法門(mén)。也是所有修菩薩行之人的法門(mén)。突出的就是一個(gè)“空”字。其核心思想就是“五蘊(yùn)皆空”“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”；諸法空相，超越二元對(duì)立；無(wú)執(zhí)無(wú)礙，“心無(wú)掛礙”；般若智慧，照見(jiàn)實(shí)相。
　　 《心經(jīng)》里的舍利子，就是舍利佛，是佛陀十大弟子之一，以智慧第一著稱(chēng)。本名優(yōu)波底沙，因母親眼睛似舍利鳥(niǎo)得名“舍利子”，曾為外道弟子后皈依佛陀，輔佐教化并接引信眾，未來(lái)將成為“光華如來(lái)”（佛號(hào)）。
　　 根據(jù)《西游記》（人民文學(xué)出版社，1955年2月北京第一版）里的《心經(jīng)》全文沒(méi)有分段落。而現(xiàn)流行的玄奘譯本《心經(jīng)》則有分段。分段是為了更好理解，更好記憶。
　　 現(xiàn)在我們可以清楚知道，《西游記》里的《心經(jīng)》，題目“摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)”來(lái)自鳩摩羅什大師的譯本，內(nèi)容則來(lái)自玄奘大師的譯本。