四月天，大地綠意盎然，鳥語花香。我自駕穿行在浙西建德市的山水間，駛過一片片田野，路過一個個村落。蔚藍的天空下，那些山頂上飄著的白云，是不是怕我一人孤獨，始終陪伴著我。
　　 將車停在路旁的一片樹陰下，一座粉墻黛瓦的古村就在眼前，它就是我此行的目的地——新葉村。
　　 環(huán)顧四周，此時的新葉村旁都是金黃色的油菜花，它們像是一片片金色的彩云，飄蕩在古老的村子旁。春風吹拂，花香彌漫在古韻悠然的新葉村，這里的古韻似乎有了新意。
　　 這是我第二次來新葉村，既是為了重溫這里淳樸且豐富的古韻，也是想更全面、深入地了解這個玉華山腳下的中國傳統村落。
　　 雖然我知道，進村的道路有多條，但我還是像第一次那樣，從村南的西山祠堂，開始我的游程。
　　 西山祠堂是新葉村最老的祠堂，始建于元代，是玉華葉氏的祖廟。因為堂內掛著“萬翠堂”匾，所以也叫它萬翠堂。
　　 祠堂前樹木蔥郁成蔭，不僅呼應了“萬翠”的堂名，而且我想也是玉華葉氏人丁興旺、枝繁葉茂的象征。它的門廊用木柵欄圍著，木柱與梁枋間以卯榫結構銜接，雕飾以卷草。祠堂內兩進一個大天井，天井中有兩棵古樹。祠堂正堂掛滿葉氏祖先們的彩色畫像，是新葉村人對祖先的敬仰與緬懷。
　　 西山祠堂談不上宏大，它大門上“奕葉偕依”的匾額，從字面解釋應該是表示葉氏族人世世代代互幫互助、和諧共處之意。
　　 作為祖廟，西山祠堂是玉華葉氏血脈親情之源，它的古色古香，讓人對這個古村的歷史文化和古韻充滿期待。
　　 新葉村始祖葉坤于南宋嘉定十二年（1219年），為避戰(zhàn)亂，隨南遷的宋皇室從中原來到江南，定居在這片山水相依的土地上。由于村西巍峨聳立的玉華山是村子的依靠，所以他們自稱為玉華葉氏。
　　 這個八百多年歷史的村莊，經歷了元、明、清的時代變遷，從小到大，由幾十人到幾百人、幾千人，成為了江南地區(qū)最大的葉姓人家聚居地。
　　 時間維度來到了二十一世紀，現今的新葉村還藏著多少古風古韻？
　　 行走在新葉古村，縱橫交錯的村道與村巷，位于古村核心區(qū)的那些南北向的老巷還算比較直，但其它的大都七扭八拐，很容易迷失方向。
　　 腳踏著石板鋪設的村道，從古村的中軸線往北走，很快就來到了石塘。石塘是新葉村南側的一口大水塘，是一處風光旖旎的地方。
　　 石塘東岸是入村的主道，西岸是一片粉墻的民宅，遠處就是玉華山。玉華山泉匯入塘中，盈盈塘水，碧綠如玉，是蔥蘢的山巒上流下來的綠意。其形有棱有角，從空中看仿若一塊碧玉，鑲嵌在一片灰黑的黛瓦之中。
　　 在藍天下，那潔白的房墻掛著紅燈籠倒映在碧水之中，玉華山拉著徐徐飄過的白云，也來陪襯。水面蕩漾著輕波，影隨波動而搖曳。如此的風光，與其說像是一幅山水畫，不如說就是一幅美麗的山水畫。
　　 石塘確實是石砌的塘岸，岸邊有幾個河埠頭。村民在河埠頭上，這個洗刷完了，那個又來了。有的村民下地干活回來路過石塘，順便就在河埠頭上把手、腳上的泥土洗去。在東岸邊的墻陰處，好幾位老人帶著幼兒在那里閑聊。他們對眼前的美景好像習以為常，只是自顧自地安享這里寧靜與祥和的生活。
　　 從石塘徑直往北，就要經過村莊那片最古老最核心的區(qū)域。這里的古建筑密集簇擁，房屋都是徽派風格的粉墻黛瓦馬頭墻，從那些敞開的房宅大門往里瞧，或者把眼睛擠進門縫里窺視，屋內大都是雕梁畫棟，雖然幽暗陳舊，但曾經的豪華可想而知。
　　 我特別注意到，新葉村古建筑的牛腿、雀替和梁枋上的雕飾中，以花草、人物故事為主，其中的紋飾以菊花卷草紋居多，這莫不是以菊寓意，象征新葉人的高潔與傲霜？
　　 村里有的古巷很窄，最窄處看似只能兩人擦肩而過。巷道夾在高墻下，十分幽暗。大概是因為陰暗潮濕，墻角長著碧綠的苔蘚。墻面斑斑駁駁，有的墻面甚至大片的墨黑，酷似一幅水墨畫。由于地勢南高北低，有些巷道上有多級石階，這增添了巷道內的層次感。
　　 這些縱橫交錯的巷道，像是一張留滯古老時光的網，而行走在這些古巷中，似是在打撈那一段段古老的時光，因為這里藏著八百年歲月的故事。
　　 出了一個巷口，結束了老墻古巷中的探幽，眼前一亮，來到了村子的另一口大塘——南塘。
　　 雖然叫南塘，但其實它在村子的偏北位置。與石塘一樣，它的水也來自玉華山，同樣盈盈的，碧綠的。我也特別關注了它的形狀，極像一枚水滴形的玉墜。
　　 南塘一帶是新葉古村最令人流連的地方。南塘的北岸是一塊村民晾曬東西的場坪，其他三面都是連甍接棟的古建筑，比如“種德堂”“玲瓏堂”“五愛吾廬”“水秀魚躍”“華山錦繡”等民宅。清澈的南塘水，倒映著翹角飛檐的建筑，特別是西邊玉華山如石塘那里一樣倒影在水中。在塘岸游覽一圈，移步易景，如一幅長軸的中國山水畫卷徐徐展開。
　　 南塘的南岸有一座門樓，既古樸，又氣派。它的八字門兩側繪有萬字紋，牛腿和雀替上也是卷草紋雕飾；匾額“道峰會秀”點明了南塘這一帶的風光秀美。這里的“道峰”，指的是村北的道峰山。
　　 在“道峰會秀”門樓下，幾位老人坐在長條石凳上聊天，他們笑意地看著人們來來往往。其實南塘岸畔，是村里最為熱鬧的地方。村人喜歡在這一帶聚集，有村人還在這里擺小攤，售賣本地特產和小商品等。
　　 走進“道峰會秀”門樓，從開在西側墻北端的大門進去，就是有序堂。
　　 有序堂是玉華葉氏的總祠，堂名取“和諧有序”之意。它坐南朝北，三進兩天井，高大宏偉，可謂氣勢恢宏，木柱木梁粗壯，堂內雕刻十分精美。
　　 有序堂內不僅掛著“有序堂”匾，還有“貢元”“進士”等多塊匾額。
　　 “進士”匾的上方有一塊書著圣旨的豎匾，這是元泰定三年（1326年）皇帝褒獎葉震父母“行修而端質”美好品德的匾額，當時葉震任刑部河南清吏司郎中。這塊圣旨匾上，金色的圣旨書寫在深藍的背景板上，深紅色的邊框雕飾十分精美，頂部有一個龍頭。此匾無疑是玉華葉氏歷史上的一份至高榮耀。
　　 可令人驚嘆的是，在正廳的前梁枋上，還掛著一塊更大的橫匾，并且也是一塊圣旨匾。匾的主人葉玉春，他曾妙手回春，治愈了重病的皇太后。當時的皇帝賜此匾以表彰，還封他的兒子葉希龍為朝列大夫宗人府儀賓，為明代宗室姻親職銜，并將宗室女許配給他為妻。
　　 有序堂北廳就是戲臺。戲臺正中掛著“可以觀”匾，是民國十四年浙江省長夏超所題。戲臺下比較寬敞，只見有些大人閑坐在戲臺下的橫木梁上，而小孩們則在戲臺下嬉鬧。
　　 作為玉華葉氏的總祠，有序堂不僅是族人奉先思孝的場所，更是這個家族的精神寄托所，在這里族人們可以自豪家族的榮耀。
　　 據載，有序堂與西山祠堂都是玉華葉氏三世祖葉克誠主持修建的。葉克誠（1250年—1323年），字敬之，號東谷居士。他不僅主持修建了祖廟、總祠，還規(guī)劃了村子以總祠為中心的“五行九宮”布局，奠定了古村的空間結構與宗族秩序。可以說，葉克誠是新葉古村的真正奠基者，他被后人尊稱為“東谷公”。
　　 在葉克誠設計村子格局的時候，以北邊的道峰山作為正對的朝山，故而整體上村子朝向為坐南朝北。但是，風水上說不宜直接面對，故而有序堂的大門只好開在西側。新葉村的古建筑，無論是房宅還是祠堂，都以有序堂的中心往周邊延伸。比如雙美堂在有序堂的南邊，崇仁堂在有序堂的西側，榮壽堂在有序堂的東側。
　　 我在南塘拐進一條巷子，來到了村子中部偏西位置的崇仁堂。
　　 崇仁堂是玉華葉氏的一座支祠，它始建于明宣德年間，四進三天井的縱深，是新葉古村規(guī)模最宏大的一座祠堂。
　　 崇仁堂自然也是坐南向北，門前有一口不算大的池塘，叫半月塘。方形的祠堂與半圓的池塘，它們該是“天方地圓”的寓意吧？
　　 站在半月塘旁，仰望崇仁堂四柱三開間的門廊，它相當氣派。
　　 門樓前排的柱子都是石柱，梁、柱間的牛腿上雕刻有精美的獅子，還掛著飄落的宮燈。宮燈是一種喜慶，而獅子顯然是為了趨吉避兇。門樓的面板墨黑的，好像吹一吹就會有墨粉飄落。門楣上掛著“東谷遺芳”匾，這自然是為了銘記和緬懷東谷公的功績。門廊下擺著多張干凈的靠背椅，顯然這里是村人喜歡聚聚的重要場所之一。
　　 跨過崇仁堂的高門檻，進入祠堂內，宏大的廳堂莊嚴典雅，古韻悠悠，木柱、梁枋和隔板都散發(fā)著古樸的氣息。無論是牛腿、雀替，還是梁枋、梁托和頂板上，都有極其精美的雕飾。
　　 崇仁堂的第一進門廳也是戲臺；第二進正廳，掛有匾額“謹慎勤敏”，這是教育族人做人做事既要小心慎重，又要勤奮敏捷；第三進享堂，在“崇仁堂”匾上方，掛著一塊豎匾“龍章寵錫”，這是玉華葉氏的又一份至高榮耀。因為“龍章寵錫”匾，是皇帝對有功大臣的最高獎賞，此匾是皇帝對葉元錫功績與品德的褒獎。葉元錫是玉華葉氏唯一一位進士，他為官清正廉潔，勤政為民。
　　 崇仁堂內還有多塊匾額，它們像是一座座豐碑，都是先人們?yōu)檫@個家族贏得的榮耀，彰顯了新葉古村深厚的歷史文化底蘊。所以崇仁堂無疑在古村中占有極為重要的地位，是新葉人歷史的見證，是家族文化的傳承和家族精神的歸屬之地。
　　 在南塘的東南，還有一口方形的池塘，它就是四方塘。四方塘在新葉古村中部偏東位置。四方塘其形確實是方形的，但我也覺得它像一塊玉，一塊簡單切割的無事牌玉掛。
　　 如此，石塘、南塘和四方塘這三口池塘，如三枚玉墜，綴于村中呈等邊三角。無論這是葉氏祖先的有意為之，還是無心插柳，我都確信它們讓新葉古村多了些發(fā)人深思的蘊味。
　　 四方塘的西岸比較寬敞，村里唯一的進士第就在這里。
　　 進士第老舊的門樓，有些破損，但上面的木雕還算精美。
　　 走進進士第，它像有序堂、崇仁堂一樣高大寬敞，也是一座三進的建筑。不過，它的正堂上掛著“榮壽堂”匾，它更像一座祠堂。確實，這里起初是進士葉元錫的府第，后來部分損毀，重建后作為祠堂，是村人婚喪祭祀的場所，但村人還是習慣稱它是進士第。
　　 除了“榮壽堂”匾，這里也掛有許多匾額，其中一塊是康熙十一年鄉(xiāng)試中舉的捷報匾，主人正是葉元錫。他在康熙十一年（1672年）鄉(xiāng)試中舉，獲知縣贈送此匾。后來歷經了十一年寒窗苦讀，他才在康熙二十二年（1683年）考中進士。
　　 從四方塘繼續(xù)往南，在倒影塘旁邊有座牌坊，上面書有“耕讀人家”。正如一戶人家門板上貼的對聯所說：“文昌草堂關野意，摶云甲族擅書香?！彪m然新葉古村歷史上只有一人中進士，但村人遵循“耕可致富，讀可修身”的族訓，文風鼎盛，出了不少人才，其中多人中舉。
　　 倒影塘倒映的是摶云塔。摶云塔是村里的一座七層的六邊形尖頂磚塔，像是一支直插云霄的筆，在村外老遠就可以看見它。
　　 古村人為了昌盛家族的文運，有一套完整的風水設計和擬意。他們不僅將摶云塔喻為一支文筆，還將道峰山看作筆架，玉華山視為硯山，南塘比擬為墨池，再加上摶云塔側的文昌閣，就完整地形成了村子的文運“五件套”。另外，由于摶云塔所處的地勢較低，故此塔也是村子的風水寶塔，與玉華山、道峰山形成三足鼎立，起到平衡和穩(wěn)定村子格局的作用。
　　 盡管風水學從現代的觀念看或有爭議，但中國的許多傳統村落，對村子的地理風水是十分重視的。如選址要背山面水，藏風聚氣，避免在低洼地；如布局講究天圓地方，水口“鎖財”等。新葉古村既是人們常說的是一座“古建博物館”，其實也是村落風水的典型案例。
　　 在“耕讀人家”牌坊與摶云塔、文昌閣之間的一塊地里，村人也種上了油菜花。金色的菜花與古樸的塔、閣融合在一起，是古韻被春色撩擾的浪漫。正如一位不茍言笑的老者，當他置身于爛漫春花間，也不免舒展笑顏。
　　 這次新葉村的游覽，確實讓我對它有了更深的了解，可謂收獲頗豐。但是，也有一件遺憾之事，那就是錯過了幾天前剛舉辦的“新葉三月三”活動。
　　 “新葉三月三”是省級非物質文化遺產，是葉氏族人延續(xù)幾百年的傳統民俗活動。活動以祭祖為核心，兼具祈福、展演和農耕文化體驗，被譽為“三月三大于年”。
　　 根據記載，當時，玉華葉氏三世祖葉克誠仿效東晉王羲之的蘭亭雅集，在三月三舉辦詩會；后來六世祖葉九思將其發(fā)展為宗族祭祀活動，并將祈求風調雨順、文運亨通的儀式融入其中，就逐漸形成了新葉村的一項文化傳統。
　　 春風吹拂，艷麗的春花烘托著新葉村的古巷與老宅，為古老的祠堂與古樸的塔增添了一層新意。春風吹拂，玉墜般的池塘漾起粼粼波光，像是在輕聲細語地告訴人們，這里的山水畫卷上，沉淀了多少歲月的溫潤？春風吹拂，花香四溢，雖為古村，但“新葉”之名，正是自帶一脈生機，自古至今生生不息。