去日本旅游之前好多天，富士山，那座像一把懸空倒懸的扇子一樣的雪峰，就懸在了我的腦海里。
　　 我知道，富士山，是日本最高的山峰，因此，被日本人稱作“不二山”。富士山，在日本人心目中——猶如中國(guó)人心目中的珠穆朗瑪峰一樣——是一座圣山。在我心中，去日本旅游，首選的目的地，就是富士山。
　　 4月9日那一天，我真的瞻仰了富士山。
　　 那一天，首先，我們整個(gè)旅游團(tuán)隊(duì)，坐大巴，登上了富士山半山腰“五合目”。
　　 大巴車在五合目的山路上蜿蜒攀行，導(dǎo)游說，一年四季，能登上富士山五合目的時(shí)間大概也就是幾十天。導(dǎo)游又說，一個(gè)星期前，去五合目山路的積雪才清除，允許大巴開到五合目的時(shí)間，還不到一個(gè)星期。日本人都以登上富士山為榮，你們這些人，能登上富士山半山腰的五合目，真的很榮幸。他這一說，讓我感到，我們這一個(gè)旅游團(tuán)的人，都是有福之人。
　　 一路上，富士山圓錐一樣的雪峰，在綠樹梢頭，時(shí)而露崢嶸。一車人，連聲贊嘆，有人隔著窗玻璃用手機(jī)或者相機(jī)抓拍，大家都激動(dòng)不已。
　　 真的到達(dá)五合目，下了車，仰望富士山頭，隔著樹叢，隱隱約約，看到富士山只剩下皚皚白雪的巔峰，像一位執(zhí)意隱居的千年隱士，不想把自己的全貌呈現(xiàn)給世間。同行人中，便有人慨嘆，這沒啥看頭?。?br />　　 其實(shí)，這怨不得富士山。怨只怨，不識(shí)富士真面目，只緣身在此山中。登上五合目，2305米的海拔高度已經(jīng)踏在腳下，而富士山的海拔高度3776米，目光所及，只剩下1471米的高度。人在富士山大約三分之一的山腰，哪里再能看到全貌？
　　 富士山本是一座活火山，曾經(jīng)多次爆發(fā)，日本歷史文獻(xiàn)上，有很多詳細(xì)記載。其中，貞觀六年（864年），史書《日本三代實(shí)錄》的記載很有代表性：“（貞觀六年五月二十五日），駿河國(guó)言，富士郡正三位淺間大神大山火。其勢(shì)甚熾，燒山方一二許里，光炎高二十許丈，大有聲如雷。地震三度，歷十余日，火猶不滅，焦巖崩顛，砂石如雨，煙云郁蒸，人不得近。大山西北，有本棲水海，所燒巖石，流向海中，遠(yuǎn)三十許里，廣三四許里，高二三許丈，火焰遂屬甲斐國(guó)?！弊x之，確實(shí)讓人感到恐怖。
　　 但是，它停止噴發(fā)火焰回歸平穩(wěn)時(shí)，如一尊坐佛，端莊肅穆，默然俯視人間，讓人景仰，日本人才稱它為“淺間大神”。它又如一把玉扇，倒懸在天地之間，讓人喜愛，日本人又稱它為“玉扇”。
　　 “淺間”一詞，濃縮了日本人對(duì)火山的雙重情感，既敬畏它極大的毀滅力，又依賴火山灰?guī)淼姆饰滞寥蕾囈陨妗８皇可叫磐降亩\詞中就有“雖噴發(fā)，仍敬愛，淺間之神”之語(yǔ)，直接陳述了日本人對(duì)富士山矛盾糾葛的心理。
　　 從平安時(shí)代（794年—1192年）開始，富士山就是日本人心目中的“佛國(guó)凈土”，富士山山頂，就是他們心目中“大日如來”的凈土。富士山，是修驗(yàn)道圣地，攀登富士山的過程，就是“即身成佛”的修行。江戶時(shí)代（1603年-1868年），攀登富士山，已經(jīng)成了庶民信仰，民間組織“富士講”大肆興起，最盛時(shí)，有二百多個(gè)派別。信徒們?cè)谖搴夏?，沐浴凈身，身穿一身素白衣服，向山頂攀登，登到頂峰者，即完成了“修身成佛”的修行?br />　　 在日本人心目中，富士山也是一座“吉祥之山”。登上五合目，從此之后，一定會(huì)吉祥如意。
　　 人在五合目，便進(jìn)入佛境。人在五合目，便腳踏吉祥之地。慨嘆沒啥看頭之人，人在佛境，腳踏吉祥之地，卻身在福中不知福，才真的令人可嘆。
　　 五合目依然冰雪堆積，許多游客站在冰雪之上，或留下倩影，或嬉笑打鬧。有的孩子打起了雪仗。他們享受的，是人間俗世之歡樂。而巍峨聳立的富士山巔，宛若一尊坐佛，默默無語(yǔ)，展開他寬闊的懷抱，擁抱游客，聆聽歡聲笑語(yǔ)。
　　 站在五合目，遙望對(duì)面的阿爾卑斯山脈，逶迤連綿的雪峰，宛若銀龍，飛翔在群山峻嶺之上。與一峰孤立的富士山，遙相呼應(yīng)。身在富士大佛懷抱中，親眼目睹阿爾卑斯山脈銀龍飛舞，幸甚至哉！幸甚至哉！
　　 富士山下，有五湖，都是富士山和附近雪山上的雪水直接流淌下來， 或者流經(jīng)地層過濾涌現(xiàn)出來的水。下了山，我們到五湖中的“河口湖”一游。
　　 據(jù)說，中午之前，如果天空晴朗，可以看到河口湖中的富士山倒影，被稱作富士山奇景之一。可惜，我們是在上午十二點(diǎn)以后到達(dá)河口湖，又因?yàn)樘鞖獠簧跚缋剩瑳]有看到富士山的影子。但是，河口湖湖面寬闊，湖水清澈，遠(yuǎn)山逶迤，做了湖水的背景。湖中有小島，有一座跨湖大橋凌空飛架，還有游船來往穿梭，給靜謐的湖水，帶來鮮活靈動(dòng)的生機(jī)。
　　 離開河口湖，去“忍野八海”的路上，富士山的身影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我坐在大巴車上，隔著窗玻璃，抓住每一個(gè)稍縱即逝的機(jī)會(huì)，欣賞富士山全景。白雪皚皚的富士山，像一朵白色的芙蓉花（富士山另一個(gè)名字就叫芙蓉山），在藍(lán)天白云之下，顯得格外明亮圣潔。隱隱顯現(xiàn)的許多溝壑，像白芙蓉花的筋脈，也像潔白的玉石上的“生長(zhǎng)紋”，是造物主精心鑿刻的藝術(shù)杰作。一路上，除了綠樹，也有很多盛開的櫻花樹，襯托著富士山，遠(yuǎn)山雪白，近樹粉白，相互映襯，美不勝收。
　　 “忍野八海”的“八?！保鋵?shí)就是大大小小的八個(gè)泉池。泉池里的水，也是富士山和其它雪山的雪水流經(jīng)地層過濾而成。泉水清澈，游魚細(xì)石，茸茸水草，直視無礙。
　　 這里有幾座茅草屋，從水面之上，目光越過茅草屋頂，遠(yuǎn)望富士山，清晰可辨。恰好，富士山頂有一大片白色浮云，如桂冠，懸在富士山頂，富士山，便成了頭戴桂冠的大佛。
　　 在網(wǎng)絡(luò)上，曾經(jīng)看到紅色富士山的圖片。在日本，以富士山為題材的繪畫中，也有把富士山畫成以紅色為主調(diào)的作品。紅色富士山，是晚霞照耀時(shí)的情景，沐浴在赤紅晚霞中的富士山，皚皚白雪被暈染成赤紅色，如同燃燒的火焰，給人帶來蓬勃激情，與白雪皚皚時(shí)的沉穩(wěn)靜穆形成鮮明對(duì)比，又是另外一種絢爛綺麗的圣境。晚霞照耀的富士山，被日本人稱為“赤富士”。
　　 原產(chǎn)于日本的紅富士蘋果，其取名的靈感，就來源于“赤富士”。其顏色，與“赤富士”相近，自不消說。如果將其小頭朝上，與富士山的形狀確實(shí)有些相近。蘋果上淺淺淡淡的豎條紋，也與富士山火山噴發(fā)留下的溝溝壑壑相近。這些，是聽導(dǎo)游說的。如果不到日本旅游，還真不知道紅富士蘋果與富士山的淵源。
　　 有一句話說得好，行萬里路，勝讀十年書。旅游時(shí)間和路程越長(zhǎng)，越體會(huì)到這句話的合理性。