一
　　 在我的心中，秦磚是最高級(jí)的美學(xué)工藝品，其價(jià)值是金磚無(wú)法匹敵的，它是兩千年來(lái)閃著青光的時(shí)光之磚；是工學(xué)工藝規(guī)模和高度的歷史巔峰之作，以至后世的我們要引以為傲，也是今天的“中國(guó)制造”的底氣。
　　 當(dāng)我轉(zhuǎn)身要從居庸關(guān)的券門下來(lái)，目光如炬，盯住那一塊塊懸起在拱門的秦磚，真的想抱一塊回家。別誤解，只是這么一個(gè)想法，并不會(huì)瞄準(zhǔn)長(zhǎng)城上哪塊松動(dòng)或散落于草窠的秦磚而據(jù)為己有，我知道，我愛(ài)之過(guò)分了。
　　 我還是壓抑著這種情感，覺(jué)得以審美的目光去欣賞那些說(shuō)不清粒數(shù)的秦磚，才是最好的態(tài)度。情感處于激動(dòng)，往往容易扼殺我們的深度審美。按按心口，我控制著。
　　 在兩千二百年前，秦人集結(jié)所有的國(guó)力，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，可能在秦始皇眼中，也許并非完全處于軍事需要。北方的游牧民族來(lái)襲，憑借秦國(guó)的強(qiáng)大完全可以一一擊垮。我想，他一定有以長(zhǎng)城來(lái)裝飾他的一統(tǒng)江山的想法，是否有處于熱愛(ài)的因素，他是在用陶磚做一件盛世的藝術(shù)品。曾經(jīng)沒(méi)有“非遺”的詞，但他也要為后人留下遺產(chǎn)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是“家國(guó)一體”觀念盛行，嬴氏家族，一定要超過(guò)齊之姜氏（例如齊長(zhǎng)城，早于秦長(zhǎng)城400-500年，被后人稱為“世界壁壘之最”），趙之趙氏，于是有了烙印著“嬴氏”標(biāo)簽的長(zhǎng)城，盡管我未能從秦磚的文字上發(fā)現(xiàn)這一標(biāo)簽，但那些強(qiáng)烈的秦代符號(hào)，都刻著嬴氏家族的印記。這不是攀比，是曾經(jīng)展示強(qiáng)國(guó)國(guó)力的超級(jí)工程項(xiàng)目，這是把天上的銀河拉到地面的壯舉。
　　
　　 二
　　 萬(wàn)里長(zhǎng)城，可能讓我們忽視了對(duì)每一塊秦磚的審美。我折回居庸關(guān)處的“居庸書院”，去欣賞那些搜集而來(lái)的秦磚。
　　 簡(jiǎn)約簡(jiǎn)潔的幾何紋，可以讓人產(chǎn)生豐滿的意象聯(lián)想。舉個(gè)例子吧，“回”字紋，裝飾整飭，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，無(wú)不表達(dá)著一種體制思想?；丨h(huán)曲折，嚴(yán)密和諧，是否可以理解為一種治政理想？太陽(yáng)紋和云氣紋，更直接表達(dá)著燦爛祥瑞的文化思想。
　　 象形，這是華夏民族對(duì)事物最初的理解，在秦磚上，彎月，水浪，草葉，花卉等，深刻表達(dá)著古人對(duì)自然的最初崇拜，在秦人眼中，可能是一種非常神秘的自然力量。這與西方虛妄地假設(shè)一個(gè)上帝的觀念，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，如果用“上帝說(shuō)”解釋，那也是把自然奉為上帝。所以，我們就好理解中國(guó)古代的寓言哲學(xué)了，多是活化自然之物，揭開(kāi)其中的哲學(xué)邏輯。就像《道德經(jīng)》里的“牙齒和舌頭”的寓言，《莊子》寫一棵樹(shù)冠遮天、樹(shù)干粗壯的櫟樹(shù)，揭示其美的根源。這種文化的脈流，一直影響著中國(guó)文化，毋庸置疑。
　　 那些烙印在秦磚上的車馬、虎豹形象，栩栩如生，這是秦磚對(duì)那時(shí)生活的記載，表達(dá)了一種征服和勇敢的精神。戰(zhàn)車上勇士站立，手握韁轡的浮雕，宣揚(yáng)了秦時(shí)的強(qiáng)大戰(zhàn)力，形象地詮釋了《小雅·出車》“出車彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方”的英武之勢(shì)——戰(zhàn)車“彭彭”行進(jìn)，旗幟在車隊(duì)中飄揚(yáng)……讓人完全可以走進(jìn)壯闊的歷史情境。尤其是秦磚上烙印的狩獵和神話，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。如果說(shuō)忠于生活，那只是后來(lái)人們感覺(jué)文學(xué)創(chuàng)作偏離了方向，才提出一個(gè)原則，其實(shí)，我們?cè)谝粔K秦磚上完全可以找到他們忠于生活的影子。
　　 從秦磚的紋飾看，已經(jīng)形成了鮮明的藝術(shù)敘事性，這一點(diǎn)從秦磚上刻飾的農(nóng)耕、祭祀、宴樂(lè)等片段看，無(wú)不體現(xiàn)著樸素的審美情趣。藝術(shù)敘事，不能簡(jiǎn)單看成把生活的圖像記錄下來(lái)，實(shí)際上是對(duì)這種生活的肯定，并為之賦能和倡導(dǎo)。
　　 秦磚，體現(xiàn)的是中華的“中庸美學(xué)”原則。所謂的“中庸美學(xué)”就是“燦爛之極而歸于平淡”。在秦之前，中國(guó)早就出現(xiàn)了“彩陶”藝術(shù)，但長(zhǎng)城秦磚還是選擇了青色調(diào)，摒棄華麗，以素雅的青色為磚面，以古樸的篆隸文字為裝飾，以至于影響了此后的建筑材料的色調(diào)，如“青磚黛瓦”，“青黛”皆一色，加重了樸素的美感，對(duì)“青黛”有著細(xì)膩的分辨能力，在沒(méi)有光譜科學(xué)的過(guò)去，我們中國(guó)人已經(jīng)做到了“明察秋毫”。所以，秦磚承載了厚重而凝練的人文信息。
　　 很多古老的藝術(shù)，少量的是在竹簡(jiǎn)紙張上留有記載，不少的是被秦磚記錄了下來(lái)。我在“居庸書院”看到一塊塊藝術(shù)性秦磚上的圖案——簡(jiǎn)牘、篆隸、縑帛、鼎尊、印璽以及青銅器的造型，這是對(duì)華夏文明的一次“秦磚式”的整理。秦磚，我們完全可以稱為秦代的“磚書”。我覺(jué)得，這與秦人的文化自信有著關(guān)系。我想起去游覽阿房宮所見(jiàn)的刻在秦磚上的一段話：“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道勿饑人。”把秦的政治理想刻在磚上，是一次永恒的宣言。
　　
　　 三
　　 如果從工藝美學(xué)看，秦磚應(yīng)該是華夏繼青銅器等最具審美價(jià)值的“中國(guó)制造”，也因此借助秦磚開(kāi)啟了歷史上真正的第一個(gè)“帝國(guó)工程”，因此我們完全可以說(shuō)，秦磚是具有里程碑性質(zhì)的建筑材料，而必須載入史冊(cè)。
　　 從油畫《群神宴》中的西方人頭頂中國(guó)古陶的畫面看，那時(shí)，這種陶藝已經(jīng)傳播到世界了。而秦代并未簡(jiǎn)單地繼承，而是以大規(guī)模生產(chǎn)秦磚（也稱“陶磚”）而發(fā)展了陶藝的規(guī)模。應(yīng)該說(shuō)，接受了陶器“浴火而生”的哲學(xué)之后，秦磚又證明了火燒的規(guī)模力量。工藝精湛，尺度統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)有了開(kāi)始。由此，有研究者指出，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的理念應(yīng)源自秦磚。
　　 在規(guī)?；a(chǎn)的同時(shí)，為了長(zhǎng)城工藝細(xì)節(jié)的完美和生動(dòng)，便誕生了不同的磚形。我在長(zhǎng)城垛口發(fā)現(xiàn)，因長(zhǎng)城每段高度不同，處于城墻一端的秦磚，就有了變化，在居庸關(guān)，垛口秦磚是一塊巨磚，且呈棱柱體，頂部四邊做成斜坡，既為了美觀，也是防止磕碰，消減銳角。中華民族，有了偉大的創(chuàng)作力，從秦磚結(jié)構(gòu)形狀看，又充滿著智慧。券門磚打破了一個(gè)模式，呈現(xiàn)一邊薄一邊厚的結(jié)構(gòu)，便于拱形使用。這已經(jīng)具有相當(dāng)高級(jí)的制磚工藝水平了，工程技術(shù)已經(jīng)達(dá)到巔峰。
　　 我們游覽長(zhǎng)城，可能更多地是關(guān)注它的宏偉氣勢(shì)，但我不能放棄細(xì)節(jié)的解讀。城墻上的秦磚之間，夾著白痕，那是磚和磚的粘合部。青磚白縫，黑白相間，突出了空間的強(qiáng)烈層次感，更有歷史的厚重感，它傳達(dá)給我們的是視覺(jué)語(yǔ)言，不然，我不會(huì)注目，與之對(duì)話，要問(wèn)這是藝術(shù)還是建筑。其實(shí)，我無(wú)法理解的是，在漫長(zhǎng)的兩千年里，秦磚不碎，白縫不空，填灰不損，實(shí)在費(fèi)解。即使一塊花崗巖，裸露于野，都可能被風(fēng)化啊。我在參觀山東棲霞的“牟氏莊園”時(shí)知道砌墻的石縫處理工藝就來(lái)自古老的傳統(tǒng)。是用米漿和石灰混合成抹縫的粘合泥漿，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)城也是這樣的工藝。在沒(méi)有發(fā)明水泥的曾經(jīng)，難以想象。據(jù)說(shuō)，秦磚和泥縫之間的關(guān)系是虛實(shí)一體，具有硬度的同時(shí)，不乏彈性。所以，即使發(fā)生地震，長(zhǎng)城也安然于山脊。歌曲《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》，不僅是意志的歌詠，更是一個(gè)真實(shí)。我不懂建筑，無(wú)法從力學(xué)和材料學(xué)上分析，只能把我的贊嘆，通過(guò)目光送給長(zhǎng)城的每一塊秦磚，每一條白縫。我攝下一段長(zhǎng)城的細(xì)節(jié)，作為審美對(duì)象，留在我的手機(jī)相冊(cè)。
　　 即使兩千年后的今天，長(zhǎng)城的工藝，并未消失。我去黃山，看到那些青磚黛瓦的徽建，仿佛找到了古老建筑藝術(shù)的再現(xiàn)，墻體依然是長(zhǎng)城布磚特點(diǎn)，白灰勾縫。這種審美價(jià)值，持久不衰。傳統(tǒng)，并非是一個(gè)落伍的名詞，而是有著強(qiáng)大生命力的概念。
　　 當(dāng)然，秦磚工藝是源于中華古老的制陶文明歷史，是對(duì)中華制陶工藝的進(jìn)一步完善。在新石器時(shí)代，制陶就進(jìn)入古人的生活，這種窯制一直在傳承。到了青銅器時(shí)代，對(duì)模具的認(rèn)識(shí)進(jìn)入全新的階段，秦磚大規(guī)模采用“輪盤拉坯”，為長(zhǎng)城可以在不多的年份建設(shè)起來(lái)，貢獻(xiàn)了技術(shù)力量。從紅泥陶到秦磚為代表的“黑陶”，是最了不起的技術(shù)創(chuàng)新。
　　 制磚，需要把控溫度，秦人的水平已達(dá)巔峰。據(jù)考證，秦磚燒制溫度要在1100攝氏度上，到近現(xiàn)代，制瓷才升溫到1300攝氏度以上。從燧木取火，到泥窯燒陶，這是文明演進(jìn)的過(guò)程。站在居庸關(guān)上，我向關(guān)下的平洼地望去，試圖找到秦磚窯址，荒草臥伏，已經(jīng)將那些蛛絲馬跡埋在了塵埃里。但我的眼前仿佛再現(xiàn)了一幅畫面——
　　 窯堆隆起，濃煙升騰，那些挽發(fā)于頂、赤膊揮鎬的秦人來(lái)來(lái)往往，他們或許就來(lái)自咸陽(yáng)，或者來(lái)自秦嶺、燕山，頭上一律地扎了羊肚白的汗巾，汗水滴落在高溫的地上，發(fā)出滋滋的聲音，隨即化作一股股水汽，彌漫在燒場(chǎng)周圍。臨時(shí)攤平的制磚平地，擺著整齊的磚坯。那些運(yùn)泥的“居庸”，帶著小跑，戰(zhàn)車變成了運(yùn)土的車，喊著“喲……呀……”拉長(zhǎng)的調(diào)門，飛出山谷，粗獷豪放。我甚至覺(jué)得今天的“秦腔”可能也受到“居庸”制磚的歌謠影響，吼聲震四野。我只能根據(jù)影視劇里的秦腔模擬他們的聲音，我也明白，古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)發(fā)生不小的變化，那時(shí)沒(méi)有光盤留聲，但這種氣勢(shì)，我相信秦腔的“吼”功是沒(méi)有改變。我相信中華文化的傳播力，參與勞作的“居庸”，肯定有曾經(jīng)的趙人楚人齊人，有孟姜女為證，據(jù)說(shuō)她就是山東萊蕪人，是嫁與同鄉(xiāng)的范喜良。那些赤著上身的漢子，用一根麻繩，扎住冒著熱氣的秦磚，背馱登山，交給砌城的工匠……
　　
　　 四
　　 可惜的是，秦人的文學(xué)，并不突出，也許秦朝存在的時(shí)間太短，沒(méi)有形成如“詩(shī)經(jīng)時(shí)代”那種風(fēng)雅頌的藝術(shù)，但他們創(chuàng)造的那個(gè)時(shí)代的輝煌，足以為后世的文學(xué)提供豐厚的時(shí)代素材。不然，何以誕生“飲馬長(zhǎng)城窟”，“關(guān)山月”……那些邊塞詩(shī)，也許只能改稱“大漠歌”。沒(méi)有一塊塊秦磚，邊塞的意義就是荒蠻，我知道，高適的邊塞詩(shī)，很多就在居庸關(guān)寫下。
　　 有個(gè)詞叫拋磚引玉，太謙虛了，不合適送給長(zhǎng)城，還是樸實(shí)點(diǎn)說(shuō)，是“秦磚筑城”，或者形容為“拋磚成龍”。
　　 流箭飛鏑的歷史之聲已經(jīng)消遁，劍光戟影已經(jīng)黯淡，這是歷史留給我們的一個(gè)最佳審美窗口期，讓我們打開(kāi)審美視野，從多方面關(guān)照和解讀兩千年前秦磚，尋找更多的遺傳密碼吧。
　　 下次，我想再看看居庸關(guān)長(zhǎng)城的秦磚，馬上驅(qū)車到西安秦磚漢瓦博物館，系統(tǒng)地感受秦風(fēng)漢韻……
　　 歷史很長(zhǎng)，秦磚不碎，審美無(wú)止境。
　　
　　 2025年4月28日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)