
【菊韻】讀《剪辮令》(雜文)
“去時(shí)始束發(fā),今來發(fā)已霜。”
這是唐詩人鮑溶寫在《苦哉遠(yuǎn)行人》詩里的句子。他還寫有“竹間深路馬驚嘶,獨(dú)入蓬門半似迷。勞問圃人終歲事,桔槔聲里雨春畦?!?br />
竹林中的小路幽靜深邃,馬兒驚嘶,我獨(dú)自走進(jìn)這扇門,仿佛有些迷惘。向園丁詢問一年的農(nóng)事,在桔槔的汲水聲中,春雨滋潤著農(nóng)田。
多么美好的一幅田園春畦圖。我喜歡。
鮑溶用“始束發(fā)”到“發(fā)已霜”寫他離家漂泊的一生。
古時(shí)漢民族男孩子十五歲就要獨(dú)髻束發(fā),以告別童年。女孩子十五歲插笄許嫁。這是禮。文明之禮……美少年,青發(fā)素帶,玉樹臨風(fēng)。
后來,我們留辮子了。
昨天看到民國初年的《剪辮令》,便有所觸動(dòng),想感慨幾句。
驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華。于是,有了黃花崗七十二烈士,有了武昌起義第一聲槍響。
1911年,辛亥革命推翻了滿清。
緊接著,1912年3月5日,中華民國臨時(shí)政府在南京成立,臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山下《剪辮令》說:“滿虜竊國,易吾冠裳,強(qiáng)行編發(fā)之制,悉從腥膻之俗……今者清廷已覆,民國成功,凡我同胞,允宜除舊染之污,作新國之民,凡未去辮者,于令到之日,限二十日,一律剪除凈盡,有不尊者,以違法論?!?br />
一句一鏗鏘,此文讀之讓人血脈僨張,熱血沸騰,近三百年的恥辱惡氣為之一吐,我以為,此日應(yīng)紀(jì)念,此令當(dāng)勒石。
清兵入關(guān),揚(yáng)州十日,嘉興三屠,隨后就是《剃發(fā)令》:“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”,于是,滿街都能看到剃頭挑子上掛著的血淋淋的人頭,和跟住挑子后邊的提著刀的清兵……從此,剃發(fā)易服,中華淪陷。
清政府甚至規(guī)定,留在頭皮上的頭發(fā),不能超過一個(gè)銅錢的大小,人稱“金錢鼠尾”,光的頭頂上翹著一根……滿人就是這樣的發(fā)型。從此,中國人腦袋后頭,就拖著一條丑陋的豬尾巴般的辮子。
女人裹小腳,男人留辮子。正如《辛德勒的名單》里面的那句臺(tái)詞一樣,“一開始你厭惡它,后來你習(xí)慣它,到最后你離不開它?!?br />
“革命黨”剪掉了“辮子”,但是不知是哪兒來的一句“皇帝又坐龍椅了”,嚇得很多人買個(gè)假辮子,扣在自己的頭上。那時(shí),假辮子,市場上已經(jīng)賣到四個(gè)大洋一條了。這“辮子”,不是那么好“剪”的。
留洋回來的“假洋鬼子”錢少爺,只得戴起了假辮子,而假辮子只能騙騙不知底細(xì)的外莊人,卻令知道底細(xì)的阿Q更“深惡而痛絕之”:“辮子而至于假,就是沒有了做人的資格,他的老婆不跳第四回井,也不是好女人?!壁w秀才進(jìn)城被革命軍剪了辮子,“弄得不像人樣”,“僧不僧道不道的”,全家老少為此號哭,如喪考妣。阿Q們一生下來就在辮子堆里,失去了它,會(huì)覺得悵然若失。
以至于到了民國,還有張勛辮子軍的復(fù)辟,有王國維拖著辮子投湖。有辜鴻銘梳著小辮走進(jìn)北京大學(xué)課講堂,引起學(xué)生們哄堂大笑,辜大師平靜地說:“我頭上的辮子是有形的,你們心中的辮子卻是無形的?!?br />
血的污,是水洗不凈的。這豬尾巴,是臣服,是奴性,是一個(gè)民族的自我遺忘。
中國人腦袋后留著的如同豬尾巴一樣的辮子,更是成為了西方人眼中的笑談,他們將中國人視為了愚昧、落后的代表??赡軐τ谘笕藖碚f,留辮子的一大用處是清廷最初都沒想到的,那就是在抓捕中國人的時(shí)候,四五個(gè),一把抓,只要拽住辮子,全身都跟著走動(dòng),連枷鎖都省了,這成了當(dāng)時(shí)上海租界當(dāng)巡捕的印度人紅頭阿三們的一個(gè)“笑談”。
清朝時(shí),在美國舊金山,發(fā)生一起中國駐美國的外交武官,被美國警察侮辱毆打的事件。1903年8月的一天,譚錦鏞在使館忙完后,正準(zhǔn)備趕回住所休息,途徑金門大橋,正好和一個(gè)美國警察擦肩而過。譚錦鏞的辮子引起了這個(gè)美國警察的注意,于是他惡作劇般掀掉了譚錦鏞的帽子,并大聲嘲弄:“黃皮豬!豬尾巴!”譚錦鏞奮起反抗,美國警察們拎起譚錦鏞的辮子把它繞在橋邊欄桿上綁定,打警棍,扇耳光……掙脫不得的譚錦鏞就像猴子一般,被拴在了欄桿上任由來往行人投下鄙夷的神色。受此奇恥大辱,第二天,譚錦鏞跳橋自殺了。在這座金門大橋。
……
我是懷著極其悲憤的心情來復(fù)述這個(gè)事件的……揭歷史的瘡疤。試問,今天,還有幾個(gè)人記得譚錦鏞?還記得我們曾是留過辮子的男人呢?
2025。04。26。浐灞半島云棲居