人，生是一個(gè)偶然，死是一個(gè)偶然中的必然了。
　　 前不久外甥的發(fā)小遭遇車禍丟下母親和患肺癌的父親，還有四歲的兒子，年輕的妻子，一句話沒留下撒手人寰，猝不及防的死亡讓親人們悲痛欲絕一時(shí)無法接受，三十二歲的人生令人惋惜卻也無奈。
　　 人都是要死的，每天都有n個(gè)生命，在不同的地方，時(shí)間與不同的方式死去，不管你愿意不愿意。
　　 其實(shí)，在這個(gè)世界上唯死神是最公平，無論貧富貴賤，任何人都避免了。
　　 它不會(huì)因?yàn)槟愕膫ゴ笞拷^而枉開一面讓你的生命永留世間，也不會(huì)因?yàn)槟愕呐橙鯚o能而提前掠奪掉你生存的權(quán)利，從不像生那樣強(qiáng)加給你很多東西，它只是在生死的路上耐心的等待，等待一個(gè)屬于他的機(jī)會(huì)，這機(jī)會(huì)也許是天災(zāi)，也許是人禍，也許是你自己拋棄塵世的訣別，
　　 所以我們是不應(yīng)該怨憎死神的，死亡是一切生命的歸宿，我們應(yīng)該感謝死亡讓我們得以釋放。要憎我們應(yīng)該憎恨那個(gè)被稱為魔的東西，無孔不入的狡猾與殘忍。
　　 我們很多時(shí)候不知道我們活著的意義是什么，我們想知道，所以我們活著，在追求與探索去知道我們不知道的東西，我們無法預(yù)知我們的一生會(huì)發(fā)生什么，但我們都知道人活著的最終目的是為了死，當(dāng)我們有能力抵御一切的時(shí)候，我們感覺不到死神的存在，我們會(huì)覺得死亡離我們很遠(yuǎn)，所以我們也從不杞人憂天，我們煩惱著我們的煩惱，快樂著我們的快樂，我們也從不庸人自擾，這就是人的開明之處，我們也從不去思考一下死亡哲學(xué)，直到我們遇到不幸身處絕境時(shí)，我們才清楚的想起我們的一生是帶著死神過日子的，悲也好喜也好，苦也好樂也罷，死神每時(shí)每刻都在窺視著每一個(gè)生命，從生的開始到最后像我們的影子。
　　 生命與死亡是相互依存、不可分割的一體兩面。在無限時(shí)空的宇宙中，生死輪回是不可避免的自然現(xiàn)象。
　　 我們每一個(gè)人，都必須面對死亡。很多人心里很害怕，非常的悲觀，因?yàn)閺膩砭蜎]有思考過生命的死亡哲學(xué)。也許你會(huì)認(rèn)為讓一個(gè)活的好好的人去思考死亡簡直荒唐，可別忘了人生如變幻莫測大海跌宕起伏的，當(dāng)我們面對生存的壓力，繁忙的生活節(jié)奏、物質(zhì)的追求以及對未來的焦慮，使得我們往往忽視了對死亡的哲學(xué)思考。這種忽視也導(dǎo)致了對生命的懷疑，也讓我們在面對無法預(yù)知的死亡時(shí)感到無助和恐懼。
　　 伊壁烏魯：死亡對死者并非不幸，對生者才是不幸。
　　 有的時(shí)候死亡并不可怕，可怕的是死亡前等待的那個(gè)過程，如何面對即將走到盡頭的生命，去按照自己的意愿生活，安排生命終結(jié)等待的最后的一段，才是我們面對死亡，超越生死最好的超越。
　　 每一個(gè)人都希望自己有尊嚴(yán)的生有尊嚴(yán)的死，那么什么叫尊嚴(yán)，一位哲學(xué)家說，把人當(dāng)成人來對待。在這里，我想問臨終者的尊嚴(yán)在那里，是渾身插滿管子做無謂的等待，讓自己與家人都煎熬在精神與肉體的雙重折磨中，還是按自己的意愿死去就顯得很重要，當(dāng)然我們不能責(zé)備小輩與自己的無知，倒是每一個(gè)人都應(yīng)該有正確的生死觀，在思考生的同時(shí)也思考一下死，做到知彼知己心中有數(shù)，早點(diǎn)做好安排，并且多幾個(gè)驚嘆號(hào)，提前告訴家人。
　　 尊重自己最后的愿望才是最好的歸屬，恐懼死亡是人之常情，但認(rèn)識(shí)到有生必有死，以其害怕，不如保持生命最后的尊嚴(yán)，給親人和世界留下一個(gè)瀟灑的背影。
　　 那么死亡究竟意味著什么呢？
　　 道教認(rèn)為，死亡是生命能量的重新分配，而佛教則強(qiáng)調(diào)輪回轉(zhuǎn)世，認(rèn)為死亡只是生命旅程中的一個(gè)階段。是生命的一部分，是我們理解生命意義的契機(jī)
　　 道教也好，佛教也罷，他們對死亡哲學(xué)的釋解是一致的，生命的終結(jié)也并不是一切真正意味的結(jié)束，而是一個(gè)新生命的開始。
　　 生命的存在本身就蘊(yùn)含著一種責(zé)任和使命。
　　 讓我們從佛教的視角釋解一下死亡哲學(xué)，死亡是一個(gè)生命由生向死，有由死向生的周期性的刷新。人的生命是一個(gè)周期性運(yùn)動(dòng)，就是從一個(gè)起點(diǎn)到另外一個(gè)終點(diǎn)，這個(gè)終點(diǎn)又是另一個(gè)起點(diǎn)，它是一個(gè)周期性的活動(dòng)，也是一個(gè)生命的刷新。死亡并不是說所有的生命結(jié)束，在這個(gè)宇宙間，沒有任何一種力量比生命更強(qiáng)。
　　 佛教認(rèn)為，死亡是生命的‘往生’是生命的輪回，是眾生從生到死的過程。在這個(gè)過程中，眾生經(jīng)歷了無數(shù)的苦難和痛苦。佛教通過修心和悟道來幫助眾生超越生死，達(dá)到涅槃的境界。
　　 那么，往生究竟意味著什么呢？對于佛教徒而言，他們常常立志前往佛國凈土，追求永恒的寧靜與智慧。當(dāng)然，也有人選擇發(fā)愿重返人間，繼續(xù)行菩薩道，以慈悲和智慧度化眾生。因此，在佛教的視角下，面對死亡并不意味著恐懼與絕望，而應(yīng)滿懷歡喜與期待，這種理解無疑為生命帶來了深遠(yuǎn)的安定力量。
　　 曾聽臥龍寺智真師傅講過如是的一則故事，聽完之后我就把這則故事從【念經(jīng)】里完整的抄錄了下來，故事是這樣的：佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園之時(shí)，佛門雙賢舍利弗、目犍連已滅，佛年近八十，許多比丘僧甚至佛陀自己也認(rèn)為自己大限將至。死亡，不再是一門修行課程，而是擺在他們面前必須考慮的事。
　　 一天，佛對諸弟子說：“汝等當(dāng)修行死想，思維死想，歲月不饒人，咱得面對現(xiàn)實(shí)了?！?br />　　 其中有弟子回答：“我們已經(jīng)這么準(zhǔn)備了?！?br />　　 佛問：“那你們是怎么做的？”
　　 一弟子回答：“如果生命將到盡頭，我會(huì)按自己的意欲生活七日，其余時(shí)間則修行佛的七覺意法，以讓自己死后無恨。世尊，我就是這樣修行死想的?！?br />　　 那么，佛是如何看待死亡的呢？佛說：“善能思惟死想，厭患此身惡露不凈。若比丘思惟死想，系意在前，心不移動(dòng)，念出入息往還之?dāng)?shù)。于其中間思惟七覺意，則于如來法多所饒益。”
　　 佛陀認(rèn)為，一切諸行皆空，寂、起、滅者皆幻化，輪回面前，世間沒有是真實(shí)不虛的。所以，死亡是生命形式的一個(gè)階段，沒有什么值得恐懼的。所以，心不起意欲，既不要覺得自己意欲未盡，帶著悔恨離去；也不要臨時(shí)抱佛腳，祈求佛菩薩此福于你。一切緣起緣滅，因果不虛，冥冥中早已注定。
　　 佛還說：學(xué)佛人修行死想，不懼死亡。如此悟透生、老、病、死、憂、愁、苦、惱種種。如是，道就在眼前。
　　 生與死的問題，是亙古的生命問題。關(guān)于生與死，尤其是死亡，人們歷來有不同的認(rèn)知。死亡是否是生命的終結(jié)是人類一直探索的問題。
　　 對于我們普通人來說，死亡沒有什么太大的意義，只是一個(gè)脫離的解脫。但對于一個(gè)有訓(xùn)練的人來說，死亡是非常有意義的，很多經(jīng)過訓(xùn)練的人，他們不僅不害怕死亡，而且他覺得死亡是一個(gè)提升自己生命級(jí)別的一個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)。
　　 也許你并不是一個(gè)佛教徒，但佛教的這些觀點(diǎn)，為我們提供了一種超越生死的視角，讓我們變得坦然豁達(dá)。
　　 所以，我浮淺的認(rèn)為，繁忙中不妨思考一下死亡哲學(xué)，尤其是當(dāng)我們有意識(shí)為自己和家人購買人生意外保險(xiǎn)時(shí)不要只想著最后的利益，不妨也想一下如果有意外后的愿望，可以讓我們更好的理解生命的意義，也會(huì)更加珍惜當(dāng)下的每一刻。古人說：“死生有命，富貴在天。”生命的終結(jié)，也許正是我們重新認(rèn)識(shí)生命、理解生命的開始。
　　 人生就是一場修行，正如泰戈?duì)栒f的：“生命作為一個(gè)整體永遠(yuǎn)不會(huì)把死亡看得很嚴(yán)重，在死亡面前它歡笑、舞蹈和游戲，它建設(shè)、貯藏并相愛。只有當(dāng)我們把個(gè)別死亡的事實(shí)同生命整體分離時(shí)，我們才會(huì)看到它的空虛并變得沮喪。我們忘記了生命的整體，死亡只是它的一部分，就好像是從顯微鏡中看一塊布，它看起來像一張網(wǎng)，我們注視著那些大大的洞，由于想像而顫抖。但事實(shí)是，死亡并不是最終的真實(shí)，它看起來是黑暗的，有如天空看上去是藍(lán)色的，但是死亡并不是變黑了的實(shí)體，正像天空并不在鳥的翅膀上留下它的顏色一樣?！?br />　　
　　 （原創(chuàng)首發(fā)》