贊美詩(shī)/阿信
　　
　　 突然，許多不舍——
　　 這紅色、金色、紫色的漿果；這草叢中
　　 安祥躺著的塔形松果，正在消失的
　　 這個(gè)秋天的下午。
　　
　　 徐一波點(diǎn)評(píng):
　　 開(kāi)篇以“突然，許多不舍——”如聚焦的鏡頭，在此時(shí)此刻，突然打破了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o，并將讀者的注意力拽入特定的時(shí)空?qǐng)鼍?。在這里，破折號(hào)像一道銳利的目光，在“不舍”與“安祥”的悖論中，完成了對(duì)自然生命輪回的深情凝視。
　　 首先，凝視的第一個(gè)畫面，就是以“紅色、金色、紫色的漿果”構(gòu)成了強(qiáng)烈的視覺(jué)與味覺(jué)的盛宴。在這三種飽和度極高的色彩中，紅色呈現(xiàn)生命的火焰，金色是成熟的輝光，紫色則暗含著衰變的征兆。詩(shī)人對(duì)當(dāng)下色彩的精準(zhǔn)捕捉，讓“不舍”有了具體的附著物，恰恰是這些漿果，在記憶中的定格。
　　 接下來(lái)，“草叢中/安祥躺著的塔形松果”則構(gòu)成第二個(gè)畫面。松果的“塔形”暗示著某種建筑性的永恒感，與教堂尖頂形狀，形成隱秘的象征關(guān)聯(lián)，而“安祥”一詞，則賦予松果以生命的尊嚴(yán)。這里的“安祥”不是麻木的沉睡，也不是沉睡中的麻木，而是對(duì)消逝的自覺(jué)接納——松果的鱗片，封存著樹(shù)的年輪，草叢的陰影，沉淀著陽(yáng)光的軌跡，它們以靜止的姿態(tài)，完成了對(duì)時(shí)間的抵抗。漿果的絢爛與松果的安祥，都籠罩在消逝的陰影中，這種二元性構(gòu)成了詩(shī)歌的情感張力：越是美好的事物，越容易引發(fā)對(duì)其消逝的疼痛，而這種疼痛恰恰證明了它們?cè)鎸?shí)地存在過(guò)。詩(shī)人在這里展現(xiàn)了一種智慧的凝視——不是逃避消逝，而是通過(guò)凝視讓消逝本身成為存在的證據(jù)。
　　 最后一個(gè)畫面在場(chǎng)感特強(qiáng)。詩(shī)人將鏡頭從微觀景物拉向宏觀時(shí)間，由實(shí)到虛，“正在消失的/這個(gè)秋天的下午”構(gòu)成全詩(shī)的語(yǔ)義重心，前半句的進(jìn)行時(shí)態(tài)與后半句的確定性形成張力，使前面的具象描寫，獲得了形而上的維度。“下午”作為一天中的“黃昏時(shí)刻”，它既是白晝的延續(xù)，又是黑夜的前奏，充滿過(guò)渡性的詩(shī)意特質(zhì)。詩(shī)人在這里制造了一個(gè)時(shí)間的雙重鏡像：漿果與松果的消逝是局部的、具體的，而“秋天的下午”的消失，則是整體性的、象征性的，兩者在語(yǔ)義層面形成復(fù)調(diào)，讓個(gè)體的生命體驗(yàn)上升為對(duì)自然周期的哲學(xué)沉思。詩(shī)中的“消失”并非徹底的湮滅，而是如本雅明所言，“藝術(shù)作品是時(shí)間的結(jié)晶”，詩(shī)人深諳此道，故意在“消失”的進(jìn)行時(shí)中定格畫面，通過(guò)語(yǔ)言的魔法，將易逝的自然景象轉(zhuǎn)化為可以反復(fù)凝視的精神意象，讓“不舍”不再是單純的傷逝，而是對(duì)存在的深情確認(rèn)。于是，漿果的色彩、松果的形態(tài)、午后的光線，這些即將消逝的元素在詩(shī)歌中獲得了永生。
　　 全詩(shī)沒(méi)有直接的抒情獨(dú)白，所有情感都凝結(jié)在對(duì)物象的客觀描寫中。這種“零度寫作”的手法反而強(qiáng)化了情感的濃度——當(dāng)詩(shī)人說(shuō)“許多不舍”時(shí)，我們看到的不是泛濫的抒情，而是通過(guò)色彩與形態(tài)的精準(zhǔn)捕捉，讓不舍自然流溢?！安輩仓小钡目臻g定位，將場(chǎng)景置于日常的細(xì)微處，卻在細(xì)微中見(jiàn)出宏大的時(shí)間命題。?阿信的這首詩(shī)為我們提供了一種珍貴的觀察方式：通過(guò)對(duì)自然細(xì)節(jié)的深情凝視，在消逝中發(fā)現(xiàn)存在的光輝，在不舍中領(lǐng)悟循環(huán)的奧秘。