從合肥起飛，兩個(gè)多小時(shí)的穿云破霧，如同夢(mèng)幻一般地降落在云南了。接著，在昆明歇了個(gè)腳，改乘大巴，一路向西，經(jīng)普洱，最終抵達(dá)了我久久向往的神奇之地——西雙版納。
　　
　　 一、昆明，博物館里的云南
　　 昆明，號(hào)稱(chēng)春城。合肥與昆明相距近2000公里，溫度的差異自不必說(shuō)了。我們是穿著絨衣厚褲登機(jī)的，心里盤(pán)算著，一路飛一路脫，脫到昆明，可能就剩背心與褲衩了。豈料，今年的春三月，昆明與合肥的溫度沒(méi)有多大的區(qū)別。上飛機(jī)時(shí)穿的衣服，下飛機(jī)時(shí)一件都沒(méi)脫，著實(shí)有些意外。
　　 出昆明機(jī)場(chǎng)，向市區(qū)進(jìn)發(fā)，差不多一個(gè)小時(shí)，便到了下榻的賓館。一路上，對(duì)于我這個(gè)第一次來(lái)云南的人來(lái)說(shuō)，真的是驚喜不斷喲！
　　 放眼望去，春光明媚，高樓大廈此起彼伏，幾乎沒(méi)有盡頭。綠肥紅瘦的各種植物，縱橫在交錯(cuò)的大街小巷之間，一派生機(jī)勃勃的氣象。再看大街上，車(chē)如長(zhǎng)龍，人似波濤，繁華的氛圍，無(wú)以言表。
　　 在眾多的建筑中，最吸引眼球的是一座紫紅色的大廈，整體呈方形，頂面有幾處凹口，像是散落在架上的幾本書(shū)，自由中透著靈氣，灑脫中浸潤(rùn)著文化，非常有韻味。我脫口叫道：“那是什么？”
　　 導(dǎo)游順著我手指的方向，眼中閃過(guò)一道光，答道：“噢！云南博物館呢?！?br />　　 還未等我反應(yīng)過(guò)來(lái)，她又不無(wú)自豪地說(shuō)道：“這座建筑在全國(guó)獨(dú)一無(wú)二，云南的歷史發(fā)展在全國(guó)也是獨(dú)一無(wú)二的。來(lái)云南，不看看博物館，就等于白來(lái)了！”
　　 巧了，我們下榻的賓館就在官渡區(qū)的云秀路上，距離博物館不過(guò)一箭之地。
　　 導(dǎo)游說(shuō)：“考慮到大家旅途的疲勞，今天下午不安排其他項(xiàng)目，自由活動(dòng)。”
　　 我和老伴相視一笑。我說(shuō)：“我們什么事都不做了，就去參觀博物館?！?br />　　 從云秀路向右，跨過(guò)一座橋，就到了博物館的南門(mén)。進(jìn)得門(mén)去，迎面是云南文學(xué)藝術(shù)館，右邊是云南大劇院，左邊就是云南博物館。三座建筑，三種形態(tài)，蘊(yùn)藏著各自的內(nèi)涵，特別有意思。
　　 博物館的迎賓大廳，空間應(yīng)是三層樓的高度，平整的大理石地面，線條流暢的墻板，頂上有序排列著幾盞大吊燈，高聳、氣派，置身其中，讓人覺(jué)得自我非常渺小。
　　 踏著自動(dòng)云梯上到二樓，從右邊的大門(mén)進(jìn)入。走大廳，過(guò)小廳，不知跨過(guò)多少?gòu)d，在時(shí)光的隧道里穿梭，瞬間便融匯于云南的古今與往昔之中了。
　　 云南，古稱(chēng)滇、云，是人類(lèi)重要的發(fā)祥地之一。距今170萬(wàn)年前的元謀人，便是迄今為止亞洲發(fā)現(xiàn)最早的人類(lèi)。夏、商時(shí)期，云南屬中國(guó)九州之一的梁州。秦朝以前，出現(xiàn)了古滇王國(guó)。秦漢之際，中央王朝在云南推行了郡縣制。西晉，云南為寧州，是全國(guó)的十九州之一。唐宋時(shí)期，建立過(guò)南詔國(guó)、大理國(guó)。元朝，云南設(shè)立行中書(shū)省，正式成為省級(jí)的行政名稱(chēng)。明清兩代，均在云南設(shè)承宣布政使司，下設(shè)道、府、州、縣。1950年2月24日，云南獲得全面解放，成為新中國(guó)少數(shù)民族最多最亮麗的省份之一。
　　 云南的歷史悠久而又漫長(zhǎng)，云南的民族眾多而又華麗。博物館里展示的，是一條連綿不絕的主線，是一幅幅精彩絕倫的生活畫(huà)卷。
　　 展覽采用了高科技的手段，既有文字、圖片，又有雕塑、影像、動(dòng)漫、特技等，將萬(wàn)千年的時(shí)光，濃縮在參觀者的眼前。時(shí)間有限，我只能沿著展館劃定的流程，匆匆地走過(guò)。很多地方只是瞥了一眼，更多的可能根本就沒(méi)有看到。
　　 170萬(wàn)年前就生活在云南的元謀人，可謂古老喲！正如一句老話說(shuō)的：赤條條地來(lái)，赤條條地去。他們的身上沒(méi)有絲絲縷縷，就連一塊遮羞的葉片都不見(jiàn)。大大的腦殼，長(zhǎng)長(zhǎng)的毛發(fā)，粗壯的身體……有的居住在山洞里，而大多數(shù)人就待在曠野之上。他們已經(jīng)很聰明了，以木頭、石頭當(dāng)工具，還會(huì)生火燒烤食物。一群群，一簇簇，浸潤(rùn)著漫長(zhǎng)的歲月，豈不就是人類(lèi)最早的文明嗎！
　　 元謀人的發(fā)現(xiàn)，有力地駁斥了“中國(guó)人種西來(lái)”，為“從猿到人”的學(xué)說(shuō)，提供了充分的證據(jù)。更主要的是，云南為華夏民族的起源與發(fā)展做出了不一般的貢獻(xiàn)。
　　 佛國(guó)大理。有一個(gè)展廳，講的就是大理國(guó)的故事。我們很多人都看過(guò)金庸先生的《天龍八部》，都熟悉豐神俊朗的段譽(yù)，風(fēng)流多情的段正淳，五絕之一的一燈大師段智興等，皆是大理國(guó)皇家的段氏一族。
　　 大理國(guó)來(lái)源于唐朝時(shí)期的南詔遺脈，是建立在祖國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)多民族政權(quán)。
　　 大唐天寶之戰(zhàn)中，大將軍段儉魏大敗唐軍，為南詔國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，被南詔國(guó)王蒙閣羅鳳擢授為清平官，傳六世至段思平。
　　 南詔尊圣二年（929年），楊干貞奪趙善政之位，建大義寧國(guó)。其弟楊詔說(shuō)段思平有帝王之相，被楊干貞下令追殺。段思平到秀山神祠占卜得到啟示，藏匿在自己的舅父族中。
　　 南詔興圣元年（930年），楊干貞被楊詔所篡。隨即，段思平向東方的黑爨三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師，進(jìn)攻南詔，所向皆克，再攻大理。楊詔陳兵據(jù)橋，段軍不能通過(guò)。段思平在夢(mèng)中得到三個(gè)夢(mèng)境：“人無(wú)首，玉瓶無(wú)耳，鏡破?！贝蠡蟛唤猓妿煻攘_說(shuō)是吉兆。“君乃丈夫，去首為天。玉瓶去耳為王，鏡破則無(wú)對(duì)者?！笔侨?，段軍找到一名浣紗女，指引渡河地點(diǎn)。便說(shuō)：“人從我江尾，馬從三沙矣，爾國(guó)名大理。”
　　 段思平成功渡河，楊詔兵敗自殺。楊干貞知道兵敗消息后，棄城而逃，被段軍擒獲，大義寧國(guó)滅亡。
　　 段思平即位，改國(guó)號(hào)“大理”，建元文德，仍定都羊苴咩城。段思平厲行改革、勵(lì)精圖治、發(fā)展生產(chǎn)，著手建立新的封建秩序，開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的大理國(guó)。
　　 大理國(guó)經(jīng)歷了22位皇帝，前后達(dá)316年，不可謂不久。最有意思的是，22位皇帝中竟有9位出家做了和尚。他們出家的原因各有不同，卻大多與佛教信仰相關(guān)。也因此，給千百年后的金庸先生提供了豐厚的資源，這才有了眾多鮮活的人物形象，也為大理國(guó)增添了一抹迷人的色彩。
　　
　　 二、普洱，茶馬古道留有遺跡
　　 很早就聽(tīng)說(shuō)茶馬古道，到了普洱，不去看一眼，豈不遺憾？
　　 為什么被定義為茶馬古道呢？史料記載，茶馬古道源于漢代，興于唐宋，興盛于明清，是漢、藏之間以茶馬進(jìn)行交換而形成的一條交通要道。是與古代中國(guó)對(duì)外交流的海上之路、西域之路、南方絲綢之路、唐蕃“麝香——絲綢之路”相并列的第五條國(guó)際通道，被學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“世界上地勢(shì)最高的文明文化傳播古道之一。”
　　 普洱，是茶馬古道的起點(diǎn)。大巴到達(dá)古道的入口處，一座高大的碑樓橫亙?cè)谘矍?，仿佛那從古至今的故事，是需要慢慢打開(kāi)的。由此轉(zhuǎn)乘游覽車(chē)，從碑樓的左側(cè)上山，繞過(guò)不知道多少個(gè)彎，這才爬升到古道的起點(diǎn)之地。
　　 這是建立在山坳里的一座山寨，兩層呈L形的小樓，黑黝黝的表面，看不清是什么結(jié)構(gòu)，第一感覺(jué)是滄桑幽遠(yuǎn)，仿佛穿越過(guò)了萬(wàn)千年的風(fēng)雨陽(yáng)光。
　　 據(jù)說(shuō)，這就是當(dāng)年馬幫的集結(jié)地，也是踏上古道之前的生活居所。踏著木質(zhì)的樓梯上到二樓，第一個(gè)房間，也是一個(gè)過(guò)廳，便是馬鍋頭與管事們議事的地方。迎面的墻上，掛著一只牛頭，下面是一把高靠背的木椅子。兩邊的墻角下，各有幾把椅子，形狀都差不多，卻比牛頭下的椅子小了些。牛頭下的那把椅子，就是馬鍋頭的“寶座”，只有馬鍋頭能坐，別人要是坐上了，就是“僭越”。
　　 踏在古道上的人，牽著馬，馱著貨物，行進(jìn)在水盤(pán)山繞之間。這支隊(duì)伍，便是馬幫。馬幫的領(lǐng)頭人，就叫馬鍋頭，既是領(lǐng)頭人，又是導(dǎo)航人，掌管著整個(gè)馬幫，是無(wú)可辯駁的最高領(lǐng)導(dǎo)。
　　 轉(zhuǎn)過(guò)馬鍋頭的議事廳，便走進(jìn)了另一個(gè)展廳。這里有文字、圖片，還有很多實(shí)物，從不同的側(cè)面敘說(shuō)了古道與馬幫的當(dāng)年。
　　 一匹頭馬的塑像，是用馬皮縫制的，體型比真的馬要大得多，顯得極其威武。講解員說(shuō)，這是匹母馬。還說(shuō)，只有母馬才可以當(dāng)頭馬。公馬力大，善跑，卻脾氣暴躁，不能當(dāng)作頭馬使用。
　　 一張很大的炕，是馬幫睡覺(jué)的地方?？浑m大，每個(gè)人能占用的地方只有二三十厘米。也就是說(shuō)，睡覺(jué)的人只能互相緊挨著，想要翻身得和左右打招呼，不然……
　　 炕的一面墻上，掛著很多東西，有馬燈，有蓑衣，有羊皮水袋，有刀，還有槍?zhuān)鹊?。這些物件，都很陳舊，甚至破損了，卻是無(wú)聲的歷史。
　　 古道在大山里盤(pán)旋，有的在山澗里，有的在山梁上，彎彎曲曲，高高低低，陡峭難走。山與山之間，還有河流。這些河流，或?qū)捇蛘?，無(wú)一不是水流湍急，深不可測(cè)。河上沒(méi)有橋，怎么過(guò)？
　　 有一座沙盤(pán)，在所有的呈現(xiàn)物中，最顯眼的是兩座橋。一座是木頭加藤條編織成的，像一張網(wǎng)似的橫跨在大河之上。這樣的橋，走人都很勉強(qiáng)，馬也能走嗎？另一座橋，說(shuō)是橋，實(shí)質(zhì)就是一根鐵索。難道人、貨、馬，都能溜過(guò)去？
　　 距離山寨的不遠(yuǎn)處，有一個(gè)小型的廣場(chǎng)，一棵大榕樹(shù)挺立在中央。據(jù)說(shuō)，這棵榕樹(shù)有上千年的生命歷程了，根部很粗很粗，要三五個(gè)人合圍才能?chē)眠^(guò)來(lái)，枝繁葉茂，綠意蔥蘢。但凡能夠得著的枝條上，都被人系上了紅布條，像一尊神似的接受著善男信女們的膜拜。
　　 當(dāng)年，馬幫要出發(fā)了，母親送兒子遠(yuǎn)行，妻子與丈夫辭別……這里的每一處，都留下了許多難舍難分的景象；這里的每一個(gè)角落，至今還能嗅到眼淚的味兒。
　　 山寨的背后，就是古道的起點(diǎn)，一塊石碑上，刻著“茶馬古道”四個(gè)隸書(shū)體的大字。一塊很大的石頭上，雕刻著古道的路線圖，像一張網(wǎng)似的向五個(gè)方向擴(kuò)展而去。西去緬甸，西北去西藏，南去老撾，東去越南，東北則是去北京，幾乎跨越了大半個(gè)中國(guó)。
　　 從起點(diǎn)向西北，便是走在去西藏的古道上了?？上?，有道而非古道，是經(jīng)過(guò)修整的道。就在人們嘆息無(wú)古道可走之際，導(dǎo)游說(shuō)道：“別急，前面保留了一段古道。當(dāng)然，也只是清朝到民國(guó)時(shí)的古道了?！?br />　　 幾分鐘后，到達(dá)保留的那段古道了。圓圓的石頭鑲嵌在泥土之中，露在外面的石頭大多破損不堪，還被一層綠苔包裹著，感覺(jué)不像是路，倒像是山坳里的一片泥巴地。
　　 我站在道邊看著，別人都走了，腳步還沒(méi)有挪動(dòng)。思緒遠(yuǎn)飛了，很難想象，在這樣的道上行走，該有多困難喲！
　　
　　 三、西雙版納，傣家人的風(fēng)情依舊
　　 西雙版納，是祖國(guó)的邊陲，也是我的天邊。我好奇，這西雙版納是什么意思？這里的原住民是傣家人，在他們的語(yǔ)境里，“西雙”為十二，“版納”則是一千畝之意。也就是說(shuō)，一個(gè)版納系一個(gè)征收賦役的單位。西雙版納，即十二個(gè)版納：景洪、勐養(yǎng)、勐龍、勐旺、勐海、勐混、勐阿、勐遮、西定、勐臘、勐捧、易武。
　　 西雙版納的地理位置特殊，屬北回歸線以南的熱帶濕潤(rùn)地區(qū)。與老撾、緬甸相連，與泰國(guó)、越南近鄰。瀾滄江縱貫?zāi)媳?，出境后稱(chēng)湄公河，經(jīng)緬、老、泰、柬、越5國(guó)，匯入太平洋，世人稱(chēng)之為“東方多瑙河”。
　　 這里，植物種類(lèi)繁多，是各種野生動(dòng)物理想的生活場(chǎng)所。更主要的是，溫度偏高，景色優(yōu)美，是不折不扣的旅游勝地。
　　 我最感興趣的，還是傣家人的生活景象。我們沒(méi)在景洪市區(qū)多耽擱，沿著一條寬闊的柏油路，去了一座叫曼柳的傣家古寨。
　　 大巴停在寨子的中央，一位傣家女士已經(jīng)站在車(chē)門(mén)邊，雙手合十，笑盈盈地迎接我們了。按照導(dǎo)游事先的介紹，我們也雙手合十，口中說(shuō)一聲：“哨多哩！”
　　 “哨多哩！”即為美女。哨，在這里不讀shao，而讀sao。這樣的一說(shuō)，也就入鄉(xiāng)隨俗了。
　　 放眼四望，廣場(chǎng)外圍全是一座座木樓。這些木樓都是兩層的，底層由柱子支撐起來(lái)，空著沒(méi)有圍墻。樓頂是典型的斜坡面，清一色的小黑瓦。樓與樓之間的間隔很小，幾乎就是連在一起的。整個(gè)寨子，像是一座堡壘。
　　 廣場(chǎng)上有兩棵很大的榕樹(shù)，且相距不遠(yuǎn)。樹(shù)的根部很粗，樹(shù)枝直直地伸向藍(lán)天，枝葉又很茂密，抬起頭來(lái)也看不到頂在哪里。
　　 “哨多哩”很是熱情，一邊說(shuō)：“歡迎來(lái)我們傣家做客！”一邊引導(dǎo)我們來(lái)到一棵大樹(shù)下。說(shuō)：“知道這是什么樹(shù)嗎？”人們大多搖頭，表示不知道。
　　 她說(shuō)道：“這是夫妻樹(shù)?！鄙焓忠恢赣疫叺臉?shù)，“這一棵是夫。”又一指左邊的樹(shù)，“那一棵是妻！”
　　 人們的眼睛都望著她，等待著這“夫妻樹(shù)”的下文。
　　 她臉含微笑，說(shuō)：“夫樹(shù)是‘貓多哩’種的，妻樹(shù)是‘哨多哩’種的?！?br />　　 看大家有些不解，又說(shuō)：“‘貓多哩’就是帥哥呀！”
　　 我們都笑了，她繼續(xù)說(shuō)道：“我們傣家人可是‘哨多哩’當(dāng)家喲！我家的當(dāng)家人就是我外婆，都93歲了耶！”她的臉上洋溢著滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福。
　　 “這夫妻樹(shù)喲，就是我們的神！”她又隆重地補(bǔ)充了一句。
　　 她又說(shuō)道：“今天，我值班做接待。我想邀請(qǐng)你們?nèi)ノ壹易隹汀Ｔ敢鈫?？?br />　　 我們異口同聲地說(shuō)：“愿意！”
　　 我們跟著她，向大榕樹(shù)的左側(cè)走去，拐過(guò)一個(gè)彎道便到她的家了。這是一座兩戶(hù)人家的木樓，一層的空間處有兩副樓梯，一副去她鄰居家，一副是去她家的。一層很空曠，除了幾根支撐木樓的柱子，幾乎一無(wú)所有。支撐木樓的柱子都是方形的，木柱子底部又是石頭柱子?？次覀兒闷妫f(shuō)道：“底下用石頭，是為了防潮。我們這里蛇多，用方形的柱子，蛇就爬不上去了。”