阿有公?
　　
　　 在張家堡金斗河的北岸，矗立著一座古老的廟宇——三圣廟，那里供奉著楊府侯王、五顯大帝和蔡三侯王三位神位。其中，楊府侯王，俗稱“楊老爺”，早已深深扎根于張家堡的地名之中，成為這片土地、這條河流以及村落里幾百年來的精神燈塔。
　　 提及“楊老爺有”，那些在三圣廟里啟蒙求知的學子，無人不曉。然而，孩子們對他更多的是害怕，習慣性地叫他“楊老爺有”，而非親切地稱他阿有公。
　　 時光回溯至1972年的那個秋日，年僅六歲的我踏入了三圣廟的“校門”。那時，平等中心學校的一、二年級便設于此，三年級后才轉至東村東垟?shù)年P西學堂。上學，對許多人而言，是快樂的啟程，但于我，卻不然有這樣的感覺，在那寒風瑟瑟的秋日，自己帶著凳子上學，兩只小手凍得通紅，背著沉重的木凳前行，樂趣何在？更添幾分恐懼的是，廟里的椽梁上竟懸吊著一口棺材。棺材是死亡的象征，本就讓人心生畏懼，更何況我們這些天真無邪的孩子。
　　 棺材的主人，正是那位九十多歲的老廟祝。他身材高大挺拔，長方臉，滿頭銀絲，銀白的胡須，如秋日細長的枯草，隨風搖曳，盡顯歲月痕跡。他是一位孤寡老人，五保戶，聽說脾氣暴躁，誰若侵犯了他的棺材和物品，他便是一頓責罵。開學時，老師就已經告訴我們，要尊敬老爺爺，否則后果嚴重，因為老師的老師也是這么說的。
　　 某日課間，蠻大王阿遠不慎將排球擲向棺材的方向，發(fā)出“嘭、嘭”的撞擊聲。這時，只見“楊老爺有”拄著拐杖，緩緩走出房間，那雙略顯模糊的大眼掃視著在場的孩童，厲聲問道：“是誰把球拋向棺材的？”過了一會兒，只見阿遠低著頭，紅著臉，從人群中走出，怯生生地承認了錯誤。老爺爺卻話鋒一轉，對在場的小朋友說：“你們今后要好好讀書，玩耍時也要小心，撞壞了我的棺材，你們可賠不起?！毙∨笥褌儽焕蠣敔?shù)脑捳饝氐螟f雀無聲，畢竟，棺材可是壓邪之物，誰能賠得起呢？自那以后，頑皮的孩子們再也不敢在棺材附近嬉戲打鬧。
　　 次年秋季，關西小學拆建完成，煥然一新，我們這些在三圣廟上課的學生來到新的學習環(huán)境——平等中心學校。從此，“楊老爺有”的身影便淡出了我的視線。
　　 兒時對老廟祝的印象，模糊而遙遠，我甚至不清楚該稱他為阿公還是阿太。然而，五十年后，一篇楊奔先生的文章，徹底顛覆了對他的看法。
　　 在《發(fā)蒙》一文中，楊奔深情描述了六歲時發(fā)蒙的情景。開學那日，母親為他準備了特制的早餐：蔥炒糯米飯配黃魚鲞，寓意長記性、聰明與善思。隨后，母親央請鄰居阿有伯送他上學。
　　 楊奔還寫到：”我被安插在孩子群中，很孤單，下了課，就待在檐下的水缸邊看孑孓游泳（這缸里的水是供磨墨用的）。有人從背后抱起我，一看，原來是那穿長衫的先生，他問了我名字，又問：“你說，是阿媽好，還是先生好？”
　　 這很叫我為難：要說阿媽好，先生會不舒服；要說先生好，這不是真話，我所熟悉和眷愛的是阿媽。只好含糊回答：“都好！”不想先生大為高興。放學時告訴了去接我的阿有伯，阿有伯轉告了母親，母親在飯桌上又做了鄭重的傳達，說我一上學就受到夸獎?！?br />　　 由此可見楊奔先生在關西小學讀書時，每天都是慈祥的阿有伯接送他上下學的，而且阿有伯還非常關心他的學習成績。
　　 我終于知道，那位老廟祝，原名楊作有，我應當被尊稱為阿公，生于清光緒壬午年（1882年），在楊奔先生讀書時，他已是奔五的中年人。由于一生無子無女，因此格外喜愛孩子，尤其是楊奔這樣聰慧可愛的孩子。于是在關西小學的三年里，阿有伯每天接送楊奔上下學，而且非常關心他的學習成績。
　　 阿有公的一生，宛如一部波瀾起伏的史詩，充滿了坎坷與辛酸。在兄弟三人中，唯有大哥留下了血脈，然而，大哥、二哥以及那可憐的侄兒，都因為戰(zhàn)亂或疾病早早地離開了人世，只留下孤苦伶仃的侄孫女與他相依為命。1948年，與他共度了無數(shù)個日夜的阿婆，也因病撒手人寰，從此，阿有公的世界變得空蕩蕩的，再無依靠。
　　 解放初期，善良的村民們不忍心看他孤苦無依，一致同意將他定為“五保戶”，同時分給他房子和土地，讓他能夠安享晚年。然而，這位倔強的老人卻毅然決然地拒絕了這份好意。他寧愿住在那座破舊的三圣廟里，用他那顆善良而虔誠的心，義務擔任廟祝，為前來祈福的信眾們排憂解難，送去溫暖與希望。
　　 自從離開三圣廟，我再也沒有見過阿有公的身影。1981年，當我初中畢業(yè)后，在三圣廟西首的衛(wèi)生院開始了工作生涯。我試著踏入三圣廟，尋找曾經給我留下深刻印象的老人，然而棺材早已不見蹤影，阿有公也如同人間的過客一般，悄然離去。
　　 歲月如梭，五十余年轉瞬即逝。三圣廟依然屹立在那里，莊嚴肅穆，仿佛歲月從未在它身上留下痕跡，這里也早已沒有了往昔的讀書氣息。而每當我踏入這座廟宇，心中還是會涌起一股莫名的情感，腦海中，阿有公那嚴肅慈祥的面容如同畫卷般緩緩展開，留給我一個深深的難以忘記的印象……