事物所呈現(xiàn)的樣貌并不止一個，從不同角度看去，會產(chǎn)生不同的見解，甚至?xí)笙鄰酵ァ?br />　　 三月二十六日，我到城北的孟母廣場去看“中華母親節(jié)全國推動系列活動走進(jìn)‘太谷’首站——母親頌”活動，就深深地感受到了這種“大相徑庭”。
　　 這天，孟母廣場熱鬧非凡。在巨幅孟母塑像下，中華母親節(jié)促進(jìn)會等機(jī)構(gòu)正在舉辦“中華母親節(jié)全國推動系列活動走進(jìn)‘太谷’首站——母親頌”的儀式，向我們晉中市太谷區(qū)推送母親頌活動的節(jié)目。朗誦、領(lǐng)讀、合唱、獨(dú)唱等節(jié)目在演臺上穿插展開。演臺下，方方正正地坐了一大片觀眾，有晉中市太谷區(qū)作家協(xié)會、太谷孟母文化研究會等社團(tuán)成員、有太谷星光學(xué)校的小學(xué)生，還有一些零散的居民，他們正興致勃勃地等待母親頌節(jié)目的表演。會場的周圍分散著幾拔媒體工作者，他們個個激情四射，忙忙碌碌地跑來跑去，選擇適當(dāng)?shù)囊暯沁M(jìn)行報(bào)道。會場之上也盤旋著許多嗡嗡作響的無人機(jī)式攝像機(jī)，它們都在飛上飛下、左突右拐，像蜜蜂采蜜一樣穿梭著，賣力地拍攝場景。隨著中華母親節(jié)促進(jìn)會會長、全國婦聯(lián)原副主席汪紀(jì)戎的一聲鄭重宣布，中華母親節(jié)全國推動系列活動便拉開了序幕，豐富多彩的母親頌節(jié)目便在這里次第呈現(xiàn)。
　　 我被一個故事領(lǐng)讀節(jié)目吸引，目不轉(zhuǎn)睛地盯著主持人講述。講述者是北京廣播電視臺著名主持人季燕，她的聲音就像銀鈴般清純，吸引了觀眾的目光，牽引著觀眾的思維，讓所有在場的人（包括工作人員）都癡迷其中；她的講述角度新穎別致，把孟母故事講得活靈活現(xiàn)。我從未聽過、見過以這種角度去講述孟母育人故事，對這種全新的育人理念佩服得五體投地。季燕在講述《孟母三遷》、《斷機(jī)教子》、《買肉示信》等故事時(shí)，都結(jié)合育人實(shí)際，從思維特點(diǎn)、興趣需求上去開導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)。在其循循善誘下，臺上跟讀的小學(xué)生們?nèi)珲囗?，對孟母育人故事有了全新的理解，學(xué)習(xí)興趣得以成功的激發(fā)。我頓感季燕對講述孟母育人故事角度的精準(zhǔn)拿捏，體會到了講述角度的驚人力量。特別是在講述《孟母三遷》故事時(shí)，季燕對兩次搬家的環(huán)境作了細(xì)致分析，并以提醒的方式強(qiáng)調(diào)學(xué)到了哪些知識，把當(dāng)今社會上流行的埋怨環(huán)境理念，一下就拉到了取得明顯學(xué)習(xí)成效上，賦予了“孟母三遷”故事全新的意義和育人理念。我被這種全新的理解所震懾，不得不被其高超的講述水平所折服，更充分領(lǐng)略到了國家級講述的水平。同時(shí)也在內(nèi)心上匡正了對孟母育人故事的宣教方向。講述中，季燕領(lǐng)讀一句，臺上表演的小學(xué)生們就跟讀一句。節(jié)奏不緊不慢，氣氛和諧嚴(yán)謹(jǐn)，把孟母育人的故事解讀得邏輯清晰、情理交融、意義深遠(yuǎn)。
　　 在以往對孟母三遷故事的宣教中，卻以埋怨的口吻來說事。雖以育人環(huán)境不適合為由突出了孟母三遷的無奈，卻否定了兩次搬遷前的學(xué)習(xí)環(huán)境，將學(xué)習(xí)進(jìn)步局限于書本之上，把學(xué)與用割裂開來：孟子在墓地旁邊居住時(shí)，玩起辦喪事的游戲。錯誤地把“辦喪事”當(dāng)成了育人的“天敵”，會阻礙孟子的學(xué)習(xí)進(jìn)步。孟子搬遷到集市旁邊居住時(shí)，玩起“做買賣”游戲。也錯誤地把“做買賣”當(dāng)成低級之事，認(rèn)為其中沒有知識可言，是學(xué)習(xí)進(jìn)步的障礙。而且在當(dāng)今的“孟母三遷”故事宣教中，還將學(xué)習(xí)凌駕于環(huán)境之上，錯誤地把育人局限于唯一的“書呆子”模式，讓環(huán)境去適應(yīng)人，而不是讓人去適應(yīng)環(huán)境；從心理學(xué)角度來看，這種孟母育人的宣教不僅否定了育人途徑的多樣化，還向不學(xué)習(xí)的孩子錯誤地暗示不學(xué)的“理由”——“不是我不學(xué)習(xí)，而是我家的學(xué)習(xí)環(huán)境不好”，讓其不學(xué)習(xí)變得理所當(dāng)然。這樣，還會讓孩子拒絕體力勞動，使育人事業(yè)徹底荒廢。季燕的講述完全擺脫了這種講述角度的束縛，把在墳地旁居住的環(huán)境歸結(jié)為：孟子學(xué)到了祭拜、禮儀等知識，理解了人生的意義；把在集市旁居住的環(huán)境歸結(jié)為：孟子學(xué)到了交易知識，懂得了社會交往的意義。這樣就對孟母三遷故事賦予了全新的解讀，徹底扭轉(zhuǎn)了以往育人宣教上的埋怨被動，讓孟母三遷有了積極意義。而以往以埋怨口吻講述孟母育人故事，都充斥著封建落后的育人理念，限制著育人的方式，局限著知識的范圍和廣度，錯誤地貶低了體力勞動，對當(dāng)今的育人事業(yè)是極為不利的，必須勇敢地?cái)P棄這些育人糟粕。
　　 季燕在講述這些孟母故事時(shí)，精準(zhǔn)地拿捏了育人角度，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要堅(jiān)持、做事要誠信等育人傳統(tǒng)理念，傳承和弘揚(yáng)了中華民族的育人精神，讓“孟母三遷”故事變得正能量十足。
　　 季燕對講述角度的精準(zhǔn)拿捏，還啟示我們對孟母的育人經(jīng)驗(yàn)，不能原封不動地照搬，而要持“揚(yáng)棄”的態(tài)度。孟母的育人畢竟是兩千多年前的事，其所處的社會環(huán)境與當(dāng)今大相徑庭，其歷史局限性顯而易見。因此，要端正宣教方向和態(tài)度，勇敢擯棄封建落后的育人觀念。決不能因孟母的歷史名人身份，而將其育人做法當(dāng)作完美無缺的經(jīng)驗(yàn)去推廣。要厘清育人理念上的脈絡(luò)，選對孟母故事的育人講述角度，才能讓中華民族的育人傳統(tǒng)得到真正弘揚(yáng)，才不至于在思想上誤導(dǎo)當(dāng)今的育人理念，才不會把一代新人培養(yǎng)成思想扭曲的社會怪物，才不會讓育人事業(yè)誤入歧途。
　　 在母親頌活動中，山東鄒城老年大學(xué)的“孟之聲”志愿者合唱團(tuán)創(chuàng)作表演了《天下孟母》，演唱了自創(chuàng)歌曲《孟子》，以歷史視角和不從眾的表演風(fēng)格頌揚(yáng)了孟母育人之道，還原了其育人之道上的歷史性，表達(dá)了繼承孟母育人精華的思想，理性地宣傳和弘揚(yáng)孟母的育人之道。
　　 在中華母親節(jié)推動儀式上，高斌朗誦了《母親是一種歲月》、毛國臣演唱了《母親》，著名歌手張愛、楊沖與孟之聲合唱團(tuán)表演了《燈火里的中國》等節(jié)目，以高超的藝術(shù)頌揚(yáng)了孟母育人，對當(dāng)今育人方向起到了匡正作用，使母愛精神升華到了家國情懷之上。
　　 但是，讓我唯一感到遺憾的是：在演唱者中，有位男歌手長得五大三粗，卻留了一根小辮子。這一形象怪模怪樣，讓我感到極不舒服，也引來了許多觀眾的白眼。男人的辮子，早在民國時(shí)期就剪掉了。然而，在百年之后的今天，這種不稚形象居然死灰復(fù)燃，且展示于育人宣教的大庭廣眾之下。不知這位歌手是出于本人的特殊愛好，還是從何種角度考慮的，居然選擇了這種早被中國人拋棄的角度形象來打扮自己，且在育人宣教的公眾場合上出現(xiàn)。這樣選擇表演的形象角度，實(shí)在是太愚昧無知了。我相信，這是那位歌手在表演形象角度選擇上的一個巨大錯誤。
　　 由此看來，人做事決不能任性。要在做事前把功夫首先下在操作角度的選擇上，待理順邏輯順序、厘清事物本質(zhì)之后，再去做事。只有這樣，才能贏得最佳效果，達(dá)到預(yù)期目的。
　　 2025年4月11日