唐代舒元輿一篇《牡丹賦》，開牡丹詩文之先河。
　　 正文第一段“英之甚紅，鐘乎牡丹。拔類邁倫，國香欺蘭?！蓖ㄟ^形于色極贊牡丹出類拔萃的靜態(tài)之美。
　　 第二段是這篇賦的重點和精華?！澳捍簹鈽O，…………孰得而見”，先是從時間、形狀、色彩、情態(tài)、以及動靜虛實等多個維度，大量運用比喻、擬人、排比、反問等修辭，從正面極盡鋪陳渲染，贊美牡丹的形、色、神、韻之美；再接著運用西施、南威等美女和洛神、湘娥等女神類比牡丹，側(cè)面彰顯牡丹的風采，例如“玉欄風滿，流霞成波”，“或倚或扶，朱顏已酡”，“西子南威，洛神湘娥。…………孰云其多”。最后寫夜景下的牡丹，“席發(fā)銀燭，爐生絳煙”，“晶熒往來，金鈕列錢”，“未及行雨，先驚旱蓮”，別有風采！
　　 第三段通過描繪觀賞牡丹的盛況表現(xiàn)牡丹花開時的“傾國傾城”：如“公室侯家，列之如麻”，“九衢游人，駿馬香車”，“有酒如澠，萬坐笙歌”。
　　 第四段連用對偶排比句寫出牡丹的超凡脫俗和艷冠群芳：“其大盈尺，其香滿室”、“蕊如金屑，妝飾淑質(zhì)”；“玫瑰羞死，芍藥自失，天桃斂跡，轅李慚出，躑躅宵潰，木蘭潛逸，朱槿灰心，紫薇屈膝?！?br />　　 最后一段卒章顯志，抒情明意?！昂吻按拍宦?？今則昌然而大來。曷草木之命，亦有時而塞，亦有時而開？吾欲問汝，曷為而生哉？”連用反問后，留下無盡的想象，引人深思，發(fā)人深省。
　　
　　 牡丹的寂寞堅守，一個“前代”，不知是何其的漫長？序言中可知，如果牡丹在偏僻低洼之地、僧道處所旁邊沒有足夠的堅守，如果牡丹沒有足夠奇異的魅力，沒有遇到那個時代那個貴人武則天，可能還要寂寞下去，甚至比驛外斷橋邊的梅花還要孤獨。君若不信，請看請思請細品，“古人言花者，牡丹未嘗與焉。蓋遁乎深山，自幽而著。以為貴重所知，花則何遇焉？天后之鄉(xiāng)，西河也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異，天后嘆上苑之有闕，因命移植焉”（古代人談論花，從未對牡丹加以贊許，是因為它隱避深山，獨自幽靜的開放，不被顯貴者所知。牡丹花又是怎樣遇到賞識的呢？武則天皇后的家鄉(xiāng)西河，有很多僧、道居住的房屋，那里低洼的地方有牡丹花，它的花特別杰出。武則天皇后感嘆上林苑中缺少它，便命人將牡丹移栽入上林苑）。
　　 可見牡丹并不是生來富貴，也不是生來就有引人注目的舞臺，而是長期寂寞也要充分利用屬于自己的短暫的花期，怒放出奇異的生命之光，才擁有了機遇來臨時“昌然而大來”的華麗轉(zhuǎn)身！
　　 人如草木，“亦有時而塞”，“亦有時而開”。我們只有“塞”時如姜尚渭水垂釣、諸葛亮南陽躬耕，在沉淀中積累，在積累中沉淀，在獨善中等待“風云之會”，才能在“開”突然來臨時大放異彩。
　　 “吾欲問汝，曷為而生哉？”在牡丹已被世人傾慕醉心之時，卻發(fā)出這樣的詰問，作者想在浮華中堅守一份清醒，牢記生命的本質(zhì)初心，思考精神的光芒與永恒！
　　
　　 但什么是生命的本質(zhì)與初心，精神的光芒與永恒？
　　 是“明知不可為而為之”的儒家擔當？還是“逍遙乎天地之間”的道家超脫？是“應無所住而生其心”的佛家智慧？還是當代人在“躺平”與“內(nèi)卷”的撕扯中，修煉出“草木知時”的通透與“我命由我不由天”的豪情？
　　 我想繼續(xù)讀這千年牡丹。
　　 周敦頤把“蓮花”譽為“花中的君子”，我沒什么意見，但用牡丹反襯，不知影響了多少代多少人？
　　 這種偏見至少影響我整個的少年時代甚至延續(xù)到初為青年時都對牡丹沒有好感。
　　 如果能夠穿越，我還真的想問問周公敦頤：牡丹本身的雍容華貴、傾國傾城是長期的寂寞堅守之后才怒放的生命，她有何錯？本在偏僻山林、精舍之邊生長，在暮春時節(jié)，其它諸花凋零成泥之時才綻放出異彩，偶然被一代女皇發(fā)現(xiàn)，填補御花園的空白，既沒與百花爭時，又沒有占百花的舞臺，既沒有爭搶天經(jīng)地義的存在，也沒有主動的諂媚與迎合，只有大雅豪氣的禮讓與包容，以及一塵不染的高貴與典雅，何來“追族名利、趨炎附勢”的象征？又哪來“庸脂俗粉”“紅顏禍水”的內(nèi)涵？欣賞傾慕她的人眾多，只能證明她擁有足夠的優(yōu)秀，足夠的魅力，為何將個別追逐者的盲目歸結(jié)為被追逐者的錯誤？
　　 如果僅僅是一個文人，我還可以理解，因為文人常常由自己的主觀情緒決定自己的“視”界，但周公敦頤您偏偏還是一位理學大家！
　　
　　 劉禹錫仕途坎坷，屢遭貶謫，卻能達人知命，笑看人生，高歌時代，抒發(fā)超越苦難的情懷。不僅寫下“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的達觀，還寫下“有此傾城好顏色，天教晚發(fā)賽諸花”（劉禹錫《思黯南墅賞牡丹》）以及“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”（劉禹錫《賞牡丹》）的豪邁，將世人對牡丹花的傾慕渲染得驚天動地。
　　 大文豪歐陽修“姚黃魏紫開次第，不覺成恨俱零凋”（歐陽修《綠竹堂獨飲》），也表達了對牡丹命運的關(guān)注與同情！
　　 明代湯顯祖《牡丹亭·游園·皂羅袍》：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！币哺桧灹四档v經(jīng)貧寒，寵辱不驚的坦然！
　　 …………
　　 我們今天看到牡丹擁有一種雍容華貴、君臨天下的美，一種卓然獨立、驚艷世界的美，一種國色天香、傾城傾國的美，是否也知道上天也給予她足夠的遺憾、足夠的挫折、足夠的磨難！
　　 正是她不媚世俗、富有傲骨，她才富貴典雅，卓然獨立！
　　 正是她歷經(jīng)貧寒、盡納豪氣，她才國色天香，傾國傾城！
　　 正是她經(jīng)歷足夠的曲折坎坷，她才轟轟烈烈、鋪天蓋地！
　　
　　 2025年3月21日星期五
　　
　　 附：（唐）舒元輿《牡丹賦》全文
　　 牡丹賦
　　 （唐）舒元輿
　　
　　 古人言花者，牡丹未嘗與焉。蓋遁乎深山，自幽而著。以為貴重所知，花則何遇焉？天后之鄉(xiāng)，西河也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異，天后嘆上苑之有闕，因命移植焉。由此京國牡丹，日月寖盛。今則自禁闥洎官署，外延士庶之家，彌漫如四瀆之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上國繁華之一事也。近代文士為歌詩以詠其形容，未有能賦之者。余獨賦之，以極其美?；蛟唬鹤映Ｒ哉煞蚬I(yè)自許，今則肆情于一花，無乃猶有兒女之心乎？余應之曰：吾子獨不見張荊州之為人乎？斯人信丈夫也。然吾觀其文集之首，有《荔枝賦》。焉。荔枝信美矣，然亦不出一果爾，與牡丹何異哉？但問其所賦之旨何如，吾賦牡丹何傷焉，或者不能對，余遂賦以示之。
　　 圓玄瑞精，有星而景，有云而卿。其光下垂，遇物流形。草木得之，發(fā)為紅英。英之甚紅，鐘乎牡丹。拔類邁倫，國香欺蘭。我研物情，次第而觀。
　　 暮春氣極，綠苞如珠。清露宵偃。韶光曉驅(qū)。動蕩支節(jié)，如解凝結(jié)，百脈融暢，氣不可遏。兀然盛怒，如將憤泄。淑色披開，照曜酷烈。美膚膩體，萬狀皆絕。赤者如日，白者如月。淡者如赫，殷者如血。向者如迎，背者如訣。坼者如語，含者如咽。俯者如愁，仰者如悅。裊者如舞，側(cè)者如跌。亞者如醉，曲者如折。密者如織，疏者如缺。鮮者如濯，慘者如別。初朧朧而下上，次鱗鱗而重疊。錦衾相覆，繡帳連接。晴籠晝熏，宿露宵袌。或灼灼騰秀，或亭亭露奇。或飐然如招，或儼然如思，或希風如吟，或泫露如悲?；虼谷蝗缈P，或爛然如披?；蛴論砥?，或照影臨池?；蛏诫u已馴，或威鳳將飛。其態(tài)萬萬，胡可立辯？不窺天府，孰得而見？乍遇孫武，來此教戰(zhàn)。教戰(zhàn)謂何？搖搖纖柯。玉欄風滿，流霞成波，歷階重臺，萬朵千棵。西子南威，洛神湘娥?；蛞谢蚍?，朱顏色酡。角炫紅釭，爭顰翠娥。灼灼夭夭，逶逶迤迤。漢宮三千，艷列星河，我見其少，孰云其多。弄彩呈妍，壓景駢肩。席發(fā)銀燭，爐升絳煙。洞府真人，會于群仙。晶熒往來，金釭列錢。凝睇相看，曾不晤言。未及行雨，先驚旱蓮。
　　 公室侯家，列之如麻?？韧偃f金，買此繁華。遑恤終日，一言相夸。列幄庭中，步障開霞。曲廡重梁，松篁交加。如貯深閨，似隔窗紗，仿佛息媯，依稀館娃。我來觀之，如乘仙槎。脈脈不語，遲遲日斜。九衢游人，駿馬香車。有酒如澠，萬坐笙歌。一醉是競，孰知其他。
　　 我案花品，此花第一。脫落群類，獨占春日。其大盈尺，其香滿室。葉如翠羽，擁抱櫛比。蕊如金屑，妝飾淑質(zhì)。玫瑰羞死，芍藥自失。夭桃斂跡，秾李慚出。躑躅宵潰，木蘭潛逸。朱槿灰心，紫薇屈膝，皆讓其先，敢懷憤嫉？
　　 煥乎！美乎！后土之產(chǎn)物也。使其花如此而偉乎，何前代寂寞而不聞？今則昌然而大來。曷草木之命，亦有時而塞，亦有時而開？吾欲問汝，曷為而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。