民間自古就有“小初一大十五”的傳說，說明正月十五的重要性，它是濃濃年味中又一個重大節(jié)日，人們在經歷了過大年、走親戚之后又一件大事。
　　 正月十五也叫“元宵節(jié)”。是因為正月是農歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。
　　 有關元宵節(jié)的傳說有多個版本，大家比較認可的說法與道教有關。道教說他們所崇奉的神——天、地、水“三官”中的天官是正月十五日生，地官七月十五日生，水官十月十五日生，因之稱正月十五為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)。元宵節(jié)就起源于西漢皇帝祭祀太乙神?！妒酚?樂書》載：“漢家常以正月上元祭祀太一甘泉，以昏時夜祭，至明而終?！薄疤弧?，又稱“太乙”，從先秦時期起就被認為是主宰一切的神。屈原《九歌?東皇太乙》中就寫到了當時民間祭祀太乙神的禮俗，與屈原同時代的詩人宋玉在他的《高唐賦》中也記述了楚人祭祀太乙神：“有高士……醮鬼神，禮太乙。”此種風俗到了漢代，上元節(jié)時朝廷祭祀太乙用大典，全城張燈結彩，通宵達旦，即而形成了燈節(jié)。
　　 小時候過年，只盼三件事，吃臊子面、白蒸饃，穿新衣服，領壓歲錢。從除夕開始就有吃不完的年饃，也不用問父母親要，想吃了就到饃籠里取。大年初一清早開始天天有臊子面，春節(jié)當天就有兩頓臊子面，香的吃不夠。從初二開始走親戚，也有臊子面，真是解了一年盼望的讒。除了走親戚外，在自己家里一般是過了破五，從初六開始就恢復到平時的粗米淡飯，甚至比春節(jié)前的生活還要差。因為春季是青黃不接之時，天長夜短，勞動強度大，口糧又缺，是農村人生活最困難的時期。
　　 但我們孩童不管這些，又盼望著過十五，仍可吃香的。以到十四，家境好一點的十三就蒸饃，此時要蒸老鼠饃。元宵之夜，月上中天，各家各戶在庭院六神前，燃蠟燭、上香、供奉老鼠饃，以表示感謝六神保佑，祈求新的一年風調雨順，五谷豐登，六畜興旺。
　　 老鼠饃也是童年的最愛，在童趣的玩耍中吃著饃，和同伴玩著踢板兒（一種兒童游戲，在地上劃一個對稱三方格或四方格，用一個四方木板兒或瓦渣片片從右邊一格一格踢上去，從左邊方格踢下來就贏，否則就失）、打嘎（另一種兒童游戲，用約5-8公分長、1-2公分粗的木棍棍，兩頭削尖，用一個寬約5公分、長約25公分左右的木板板，側身在尖頭以敲，待嘎彈起來后再用寬面向前方扇，最遠的就贏）、斗雞等游戲，在無憂無慮中歡歡喜喜過大年。
　　 十五早上，和過年一樣，早早的起床，放炮之后就吃臊子面，同樣是誰家的飯越早越吉祥。在我的成長記憶中，開始是一天一頓臊子面、一頓辣子面到后面的兩頓臊子面。進入上世紀九十年代中后期開始，早上吃元宵，中午臊子面到后來的早上元宵或臊子面、中午炒菜再到現在的有酒有肉、菜品多樣化。
　　 如今，生活水平提高了，元宵成為元宵節(jié)的必備食品。元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異?？蓽蟆⒂驼?、蒸食，吃元宵寓意團團圓圓，有團圓美滿之意。
　　 這里不得不說老鼠饃的淵源，民間流傳著幾種說法，共識的一是驅鼠說、驅邪說。民間有“偷鼠饃”的習俗，首先是每家每戶在正月十五日晚上，在自家的土地爺、灶王爺前點香亮臘，獻上老鼠饃，且有意避開，讓鄰家男孩子來“偷”，說這些孩子天真無邪，特別是12歲左右的男孩，血脈正盛，健壯活潑，陽氣十足，讓他們在院里鬧騰，能沖走邪氣、晦氣、霉氣，保證一家來年平安，有“以正壓邪”之意。其次是久婚不育或者是生女不生男的媳婦，到男孩多的家里“偷老鼠饃”，當然是公婆與主家提前說好的，盼望年內生個男娃傳宗接代。二是老鼠是多繁動物，繁殖快，寓意“多子多?！?。民間有個風俗是出嫁的姑娘，第一年要到娘家過十五，吃母親蒸的老鼠饃時要從尾巴開吃，這樣會早生貴子，多生貴子。這種習俗表達了長輩對子女、對美好生活的祝愿。
　　 而小時候，最盼望的是十五晚上挑燈籠，挑燈籠意為紅紅火火，來年生活過的紅火。這個時候，各種式樣的燈籠競相亮相，有火落罐、白菜、蓮花、雞、兔等品種，全村所有的孩子都挑上自己心愛的燈籠滿街跑，整個村子成為燈籠的海洋，照亮了平日里漆黑的夜晚。大人們也參與其中，在孩子中間竄來竄去，觀賞不同形狀的燈籠，大有火樹銀花不夜天，今宵盡興不歸眠的架勢。
　　 燈籠來源有兩個渠道。一是舅家送的，關中農村有“外甥打燈籠—照舅”的說法。舅舅給外甥送燈籠，外甥的前途會一片光明，寄托著美好的希冀和祝愿，舅家送燈籠尤其第一次送，燈籠越多越好，越多越體面，越多外甥會康健成長；再是娘家給出嫁的姑娘送燈籠，不僅讓自已的姑娘前途光明，日子過的紅紅火火，更希望女兒為夫家不斷添丁，人丁興旺，連綿不斷。
　　 那個時候，經濟不發(fā)達，物資匱乏，燈籠大多數都是自己做的。材料是棉線、竹糜、紙、漿糊等，根據燈籠的樣子選擇紙的顏色，但火落罐燈籠是必須有的，而且是要買的。記得我第一次跟著大人學糊兔燈籠，綁好了十個10公分、兩個5公分左右的圓圈、綁成兔的樣子，用白紙糊好成一只白兔燈籠，真是愛不釋手，挑著炫耀了幾個晚上。
　　 隨著改革開放的不斷推進，人們解決了溫飽問題，不再為吃穿發(fā)愁。生活水平提高了，精神文化也有了長足發(fā)展，活躍春節(jié)文化生活有了新的內涵，正月十五耍社火一年勝過一年，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動的高潮。社火亦成為政府為民辦的一件大事，從正月十二開始，在縣城開展社火游演、社火比賽，觀焰火、猜燈謎等各種慶典活動。年的氛圍越來變得越美，活動越來越大，科技含量越來越高，尤其是焰火的顏色越來越美、越來越艷麗。
　　 在農村傳統的舞獅子活動也如火如荼，活躍在大街小巷、家庭院落、市井門市、駐地單位，是農村過大年中一道亮麗的風景線。
　　 據查閱有關資料，舞獅子是中國優(yōu)秀的民間藝術，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。
　　 舞獅子是民間藝術的瑰寶，也是農村人的最愛，得以傳承和發(fā)揚。民間藝術工匠，在十五日當天大顯身手，在家家戶戶院子里舞獅喜樂，祈求來年家庭幸福，興旺發(fā)達。主人則開門迎喜，厚禮回饋，同慶新春，共愿來年闔家歡樂、風調雨順、六畜興旺、五谷豐登。
　　 小時候，最喜歡跟著舞獅子后面跑，對道具下兩人的舞獅表演很好奇，總想知道是如何配合的，不惜跟著后邊一家一家地跑，并擇機想看道具下的究竟，至今沒弄明白，真是遺撼。我八七年正月十五晚上在寶雞工交大院門口，第一次見到掛有好多燈籠和謎語，因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，吸引了好多人在場，大家在大雪中猜燈謎的場景至今記憶優(yōu)新，當時也倍感城市過大年的氛圍很幸福，項目多、年味濃。
　　 元宵節(jié)是過年的繼續(xù),也是過年的終止。元宵節(jié)過后，各種慶祝春節(jié)的活動就結束了，人們開始進入正常的工作勞動狀態(tài)。民間過去有傳說，過了臘八人就糊涂了，不計后果買東西，到了十五爬在墳上以哭靈醒了，擦掉眼淚鼓干勁，四處奔跑又掙錢，流血流汗再生活。墳上以哭說的就是送先人歸位，把大年三十從墳里請回來過年的祖先，再送到祖先自己的“家里”安養(yǎng)。
　　 十五上墳，是元宵節(jié)最重要一件大事，也是傳承孝道文化的關鍵行動，更是家族香火延續(xù)的親情體現。過去是十五日天黑前，家族一行人拿著紙錢、香臘、老鼠饃、茶水，挑著點亮的燈籠從服侍祖先遺像的家中走出上墳，挑燈籠的人走在前邊，照亮祖先回家的路。到墳塋，點臘、上香、潑茶水、燒紙錢，再往燃燒的紙錢中放些老鼠饃蛋蛋，待燒完紙錢后，把點亮的燈籠掛在墳前，囑付先祖在那邊舒心安養(yǎng)，保佑后代年內平安吉祥。
　　 小時候，十五晚上站在村邊，遠遠望見野地里有紅燈籠集群的地方（每個村子都有公墳），那就是祖先西歸安養(yǎng)的“村莊”。
　　 改革開放后，城鎮(zhèn)化、多元性經濟發(fā)展改變了過去農村農業(yè)獨養(yǎng)生活格局，多重性就業(yè)使農村勞動力轉移到宜工宜居之地。盡管如此，每到元宵節(jié)之日，農村的門前屋后、街道路巷停滿了全國各地牌照的小車，人們紛紛行拜祭祖送歸之禮，傳承著年的味道。
　　 小時候年是期盼，長大了年是回憶，老了年是幸福的記憶！
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