楊丕梁是晉中籍詩人，他如今是晉中作家協(xié)會主席，隊伍龐大，協(xié)會辦得紅火，比我們那一屆稱職，在此向他致敬！丕梁話不多，性溫，是個講義氣的人，和他相處很踏實，為朋友兩肋插刀，這個感覺是從已故作家陳庶人和他的交情中體會到的，于是我從那時對丕梁有了一些認識。人生在世最后的實在還是感情！如果一個詩人冷酷無情，我不知道他寫出的詩句會是怎樣的。顧城很有名，寫出不少有哲性的詩句，我最欣賞的詩句：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。也許他一生都在尋找光明，但最后自殺了。他是個絕望老者，也許他沒有找到自己的光明，殊不知，世界本是一個渾濁的場，人生的價值是一次又一次的選擇，一次又一次的超越，人生值選擇對了，光明自在心中生發(fā)，向外觀，必不能超越黑暗，卻會被黑暗壓倒。中外詩人、作家求而不得自殺也不少，他們傷害的只是自己。讓情人、妻子一起陪葬實屬罕見。自殺是自己的選擇，可妻子、情人的生命是屬于自己的，顧城可否征求過她們的意見？世界再不堪各有其命，他沒有權(quán)力判她們死刑。如此，便是他的詩句彩光滿天都難照亮我的心。詩人的愛不是狹義的，沒有愛他之心再美的詩句都難以發(fā)光，他沒有耐心和勇氣追尋到底，或者他沒有能力找到光明的途徑。我每每想到他的終局，都會黯然神傷。丕梁的溫和讓我想起了顧城，丕梁勇越追求光明也讓我想起了顧城。
　　 2024年初冬，我和丕梁在昔陽一次文學頒獎會上相遇，他贈我一本詩集，名叫《時間黃金》。之前他出過若干作品，出版詩集《飛翔的葉子》《紅馬》《楊丕梁詩歌精選》，散文集《心弦上的眺望》，報告文學《吉祥鳥之歌》《泥腿子書記》等。詩歌入選《山西新詩百年》《山西中青年作家作品精選》《山西年度作品選》等。詩歌獲《黃河》年度文學獎，《山西文學》雙年度文學獎等。這是他半生的收獲。實在來說，我不會寫詩，也不懂詩，但卻寫了一些詩評，其實不是評，是感受。我讀詩不是讀遣詞造句，意境，氛圍，技巧等等，我讀的是人生，讀的是生命成長的過程，真正的詩是生命的體驗。有的詩最像詩但最沒有詩意，裝飾品太多。有的詩最不像詩，但最有詩意，因有生命的誠實。什么是詩意呢？我個人以為就是那種讓人張開想象能感受到，但又說不出來的滋味。在丕梁的詩里我發(fā)現(xiàn)了幾個名詞“滑膜炎”“潔白”一類的語詞。
　　 “滑膜炎”多次出現(xiàn)，我就覺得是一個生命的隱喻，不是膝蓋上的暗疾，是一定情景下不由自主，難以控制的滑落，那不是腿上確定的動作，而是生命的情緒和感受，是面對俗世規(guī)則的退縮，是心理脅迫的無奈。曾經(jīng)“男兒膝下有黃金”的豪言壯語，也不過是壯膽而已。人生仿佛是一個浩大的囚籠，詩人的體驗化作了詩篇，這是詩人心中的幽深。“滑膜炎”首次出現(xiàn)在《小暑第七日》，我當然不把小暑看作是季節(jié)和時間的特征，其實很可能是初涉塵世，帶著對世界的熱情和信任就要放飛了，卻發(fā)現(xiàn)了什么，感受到了什么。請看《小暑第七日》的初始感受：
　　 “一片鳥鳴落在翠綠的樹叢里/風吹草動，黃驪就隱身在/對面的樹叢間歡歌/生活在如此浩大的綠海中/是多么幸福/山峰對峙，空氣寂靜/白云在藍天上走走停停/風，不時把它們向更遠處推去”
　　 我想，這大概是每一個人初始對世界的向往和理所當然的認知，而且書本上言之鑿鑿：
　　 “遠處有更美的風景。唯有意志堅定者/才能登臨最后的險峰”
　　 詩人也一定想做一個意志者，可他說：
　　 “而我知道，我隨身攜帶的‘滑膜炎’/不允許我去做意志的堅定者/有時候，放棄/是一種更大的勝利”
　　 我想，這里所謂的意志者，詩人一定發(fā)現(xiàn)了此意志非是彼意志，此風景非是彼風景，風景已被世風吹得變形扭曲模糊不清，或者完全不是書本上描繪的美麗風景，而是另一番景象，這一定是他入世后的最大驚異！他一定感受到其中不屬于自己的滋味，或者說，這種意志堅定者，只不過是膨脹的欲望而已，所求途徑狼狽不堪，與理想境界無關(guān)，因而，挺直的雙腿無法攀登“險峰”，于是“滑膜炎”開始發(fā)作，既然無法操縱意志，他只好尋找突破，在濁世中超脫：
　　 “比如此刻，一個人坐石頭上聽景/做萬物爭鳴中虔誠的聽眾/聽溪水誦經(jīng)/聽清風私語/聽螞蚱們捅破大地的隱私/聽讓我有了翅膀，有了順風耳/讓我在這個叫作小九寨的地方/似乎坐著，就翻越了千山萬壑?！?br />　　 他使用了旁觀者來全釋“放棄的勝利”。用傾聽世界的聲音解放自己的尷尬。讀了這首詩，我體會到詩人在人生路上的峰回路轉(zhuǎn)，心靈中千回百折的苦衷，為了內(nèi)心留一方凈土他做了最艱難的努力。誰會在這生活的囚籠里自由自在？唯有自我講和！他想找到人應(yīng)當怎樣才會自在的理想答案。于是在《梨花白》一詩里，面對潔白，他如癡如醉地抒發(fā)了他的情懷，他發(fā)現(xiàn)了潔白的美麗，就像酒逢知己一醉方休，就像暗夜里遇到了火炬，驟然點亮了心燈，他拼命追逐！那一片白茫茫的梨花，火焰般燃燒和沖撞，他仿佛看到這是梨花和人間的一場約會，是北國的一場盛宴，他聽到起伏的樂曲――“每一片花瓣都在翩然/每一片花瓣都在吟唱?！蔽夷芨惺艿皆娙嗣鎸ψ匀痪`放的梨花迸濺的血脈，看到潔白樸素的顏質(zhì)，內(nèi)心的渴望和驚喜。他說：
　　 “我沉醉了/淪陷了/我情愿讓另一個自己從體內(nèi)跳出/在梨花的火焰中舞蹈。在梨花的火焰中大笑/讓自己在人間失蹤一次?！?br />　　 潔白，瞬間激活了藏匿在心中本來的我，所以，他要斬斷俗世的歸途，讓自己失蹤一次。顯然，他面對“潔白”羞愧了，俗世的污淖身不由己，誰能萬花叢中走，片葉不沾身？誰能身陷泥沼點滴無跡？他無法面對潔白，這是一場誠實的內(nèi)省。他感嘆道：
　　 “那波濤洶涌的梨花陣啊/請允許我釋放內(nèi)心的閃電/請允許我擰緊砰砰亂跳的慌亂/它們似乎在與我激烈對抗/似乎不這樣/就會被貌美的梨花所不屑和恥笑”
　　 我喜歡這種直面內(nèi)心的慌亂，然后放縱地釋放內(nèi)心的光。梨花只是展示，自然天地從來不言是非。恐懼“不屑和恥笑”是詩人內(nèi)心的掙扎，這是詩人的自律！他又感嘆自己不是心懷明月的人，他所傾慕的，也只是梨花之白，樸素之真，潔凈之美，以及率性和本真。這就是詩人孤獨的另一種寫法，他在努力尋求內(nèi)心的潔白，但有時還要依存俗世規(guī)則養(yǎng)命。誰不曾經(jīng)歷兩難？比如他在《劫持》一詩中寫出人之無奈：
　　 “我當然不是說，被光陰劫持/也不是/被善良，被愛情，所劫持/我簡直要羞愧了，讓它能有幸/在一首詩中指名道姓/雖然在造字上貌似，類似于滑雪，滑草，或者滑冰這些/曼妙的事物/卻顯然，它一出現(xiàn)/就意味著暗夜和風霜的到來/這勞什子，這疼痛，這幾年來/不經(jīng)意間的損害。這塵世中并不惹眼的/意外之吻/我承認已被你劫持/我現(xiàn)在要宣布我中年的到來/或者說，我的健康、明媚、飄逸/至此要被蒙上了一層沙土/這顯然不是你劫持我的理由……”
　　 讀到此，我體會到詩人被俗世的功名利祿所“劫持”他一定遇到了“好事”，但“意味著暗夜和風霜的到來”，這個“意外之吻”顯然難以受用，這是靈與肉的激戰(zhàn)，也許他為“詩中指名道姓”而欣喜，卻被“規(guī)則”所劫持。理想與現(xiàn)實無時不在搏斗，我仿佛聽到他內(nèi)心激烈的爭吵，但他不想被困，于是“滑膜炎”助他勝利走出困境。他說：
　　 “你這個叫滑膜炎的家伙/那些在膝蓋間蠕動的沙石和流水/它們發(fā)源于哪，又將流向何處/我當然不會在意被陌生的事物騷擾/但我寧愿它們像故事中的劫匪一樣露面/而不是躲在肉體的犄角旮旯，在隱秘的暗處/不知啥時，就剜你一下，讓你打冷顫”
　　 丕梁的深邃之處，在于探索生命的暗流，那個叫作“滑膜炎”的家伙，仿佛是他生命中的律法，生命內(nèi)與生命外的對抗，它會及時出現(xiàn)，就像一個人說一些言不由衷的話，脊梁會一陣陣發(fā)涼一個樣。人是文化的動物，絕非只是一團欲望。徹底追名逐利者不會有“滑膜炎”，徹底理想主義也不會“滑膜”，人生的最大困境就是左右為難，俗世會給你設(shè)下重重關(guān)卡考驗?zāi)愕那椴?，這種掙扎就是生命成長的契機，超越它就會找到心中的光明、快樂、心無掛礙的自在。詩人一定想大義凜然地面對不適說：“不”！但人的囚困就是面對俗世的隱忍，用暗中的“滑膜”處理掉不適，而后獨自竊笑。丕梁揭示了人的難處，人生處處是囚籠的困境。文心不僅僅是雕“龍”，同時要點“睛”。他的點睛之筆就在于以自身體驗找到出口，夯定自在與自由的坐標，不至于像顧城那樣去自殺。，自殺不是勇者，是面對人生考題的怯懦！時間確如黃金，時間不只是堆積功名榮耀，如金的時間是通過事項用來凈化心靈，得到靈魂的升華。丕梁的詩是生命的詮釋，是生命與世俗紛亂的掙扎。比如《中年敘事》就是淘盡鉛華后的明白，是生命掙扎后的淡定，是被俗世種種劫持后的升華：
　　 “我已學會與命運握手言和/坦然接受失意、挫敗、人情冷暖/和莫名的孤獨。學會了和另一個我和解/偶爾有風云在內(nèi)心際會，也只是/把這片云看作孤帆，把那片云看作野鶴”
　　 他勝利了，不再與世俗糾纏，獲得了最大的自由。實在來說，人生的成敗不在世俗功利有多么驚天緯地，而在于內(nèi)心的善良成為信仰，再豪狠的“匪徒”也難以劫持。肉體不過是靈魂的載體，再漂亮的皮囊也只是個皮囊，裝載什么樣的靈魂，才是人生的精彩！劉備講仁德，但因兩個義弟亡失，帥七十萬人為其復(fù)仇而喪命，兩個義弟能抵得過七十萬人的命嗎？仁在何處？諸葛亮為劉家坐擁天下，最后大敗而退，也只因算計超群，人算不如天算，天工有眼，他敗在智巧上。關(guān)羽義氣敗在傲慢，張飛勇越死在嗔恨，曹家敗在疑字上，貪、嗔、癡、慢、疑，五毒侵身，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，人間的游戲哪一種有大善，大義，大仁？這些所謂的偉人、豪杰，哪一個身后沒有堆積如山的累累白骨？那是他們的罪惡并非偉業(yè)。因而閑云野鶴卻顯出了崢嶸，那是靈魂的偉岸！如果沒有世間俗成約定的分別，人生不都是一條貫穿片段的命嗎？哪有什么上尊下賤？所謂上智下愚，不是權(quán)貴等級，而是靈魂的高貴與卑微，當愛成為信仰是為尊。丕梁一直在追尋終極目標，他認為姓名就是一個人的風水，于是他說：
　　 “我知道每個人的名字都隱藏著風水/一直感恩父母賜予我一方寶地和凈土/我的楊，不帶任何雜質(zhì)。我的丕/與奸詐和宵小之類水火不容/我的梁，雖少一個棟字，卻也有凌云之志”
　　 從姓名中得到啟示，這是他尋找的慧心，他找了真我，知道人應(yīng)當怎樣，于是他說：
　　 “人到中年/我學會了匍匐、仰視和敬畏/學會了和露珠對話，與螞蟻平起平坐/至于悲憫這個詞，已被太多的人用過/我屬馬，還藏著長鬃飛揚的燃燒和奮蹄/我姓楊，我的名字里有葳蕤的草木。”
　　 是的，草木之人也有凌云之志！這是丕梁對自己確定的認知！于是他作出了《告別》
　　 “與一個人告別/與一群人告別/與寄居在體內(nèi)的虛妄告別/與另一個我告別/總有一些什么能逃離命運的擺布/與虛構(gòu)的生活告別/也就是/讓自己多了一條命”
　　 他的心靈走向了高處，找到了真實的自己，活出了另一個“我”，用不著在人間失蹤了，大寫的“我”可以面對一切，再不會被“劫持”，然后在《我更像一粒塵?；燠E于浩大的人間》中說：
　　 “我站在九千米的高空/看人世蒼茫大地寥廓/一些事物隱去了它們龐大的身形/一些事物保持著巨大的緘默……”
　　 他挺拔地站立在九千米的高空，卻謙卑成一粒塵埃，“滑膜炎”不翼而飛。心凈了，眼界深遠了?？匆娏恕盁o”中的有，有中的“無”?！熬拧笔莻€天數(shù)，《盤古開天記》中曰：“數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里……”站在九千米的高空，看清了蒼茫大地的寥廓，他是通透人世間的隱秘，完成了草木之人的凌云壯志！
　　 《時間黃金》這部詩集，積聚了生命的號角，在種種劫難中突圍，這是一個偉大的勝利，是生命的贊詞！借由三輯，97首詩，寫了人與人，人與己，人與社會，人與天地自然的絮語和對話，找到了宇宙的終極理想――眾生平等，宇宙的全息――愛。寫透人在世上的種種困境和狀態(tài)。丕梁的詩探索的是生命哲學，任何一門學問都應(yīng)達到哲學思辨，否則便一事無成。很多詩我皆有感受，不再贅說，我抓住了詩人生命的線索，簡析了詩的品位，在此祝賀丕梁收獲了生命的果實。處于九千米高空看世間，活出了通透，活出了大自由和大自在，這是人生畢生的努力！
　　 2025.2.5日凈心閣